ORFEU

Teología y cultura, año 4, vol. 7 (agosto 2007)
ISSN 1668-6233

La kénosis de Dios en la interpretación de
Gianni Vattimo: hermenéutica después de la Cristiandad
Alberto F. Roldán
(Argentina)

Resumen
Vattimo plantea que la kénosis de Dios en la encarnación es la única manera de hablar de Dios en la posmodernidad, ahora que la metafísica se ha acabado; que el acuerdo de una comunidad deintérpretes es el criterio
fundamental para validar la interpretación de las Escrituras; que ahora en la edad del Espíritu la Biblia no se
debe interpretar literalmente; y que la cultura occidental, incluyendo la secularización, se deriva del pensamiento judeocristiano y hoy es la verdad del cristianismo. Sus presupuestos del nihilismo y la muerte de la
metafísica son inaceptables, así como surechazo de la trascendencia de Dios, pero los cristianos deben dar seria consideración a varios de sus postulados centrales.
Palabras clave: kénosis, hermenéutica, metafísica.
Abstract
Vattimo argues that the kenosis of God in the incarnation is the only way to speak of God in postmodernity,
now that metaphysics has come to an end; that the consensus of a community of interpreters is thefundamental criterion to validate interpretation of the Scriptures; that now in the age of the Spirit the Bible should not
be interpreted literally; and that western culture, including secularization, derives from Judeo-Christian
thought and today is Christianity’s truth. His presuppositions of nihilism and the death of metaphysics are unacceptable, as is his rejection of God’s transcendence, butChristians should give serious consideration to
several of his central postulates.
Keywords: kenosis, hermeneutics, metaphysic

¿Cómo hablar de Dios sin religión, esto es, sin las premisas temporalmente condicionadas de la metafísica...? ¿Cómo hablar ‘mundanamente’ de Dios?
—Dietrich Bonhoeffer
La kénosis de Dios, que es el núcleo de la historia de la salvación...ya
no deberá ser pensada comoun fenómeno de abandono de la religión
sino como actualización, aunque paradójica, de su íntima vocación.
—Gianni Vattimo

Teología y cultura 7 (agosto 2007)

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Introducción
El filósofo italiano Gianni Vattimo es uno de los voceros de la llamada “posmodernidad”. Habiendo estudiado hermenéutica filosófica con Hans-Georg Gadamer en Alemania,
escribe en forma constante sobre los temas dela posmodernidad, la influencia del cristianismo y las relaciones entre cultura occidental y religión. Ubicándose dentro del catolicismo romano, pero en actitud crítica, reivindica el papel que la religión, y en particular el
cristianismo, ha jugado en el desarrollo de la cultura moderna occidental. Pero partiendo de
lo que llama “la disolución de la metafísica”, plantea que la kénosis de Diosen Jesucristo—
a partir del pasaje paulino de Filipenses 2:5-11—lejos de ser negativa para hablar de Dios,
es la única forma de hablar de Dios significativamente en el mundo posmoderno que, como
lo planteara Lyotard, ha decretado la caducidad de los “metarrelatos” y los sistemas de un
“pensamiento fuerte”. Opta, entonces, por lo que denomina “pensamiento débil”.
En el presente trabajo1analizaremos el camino que sigue Vattimo para reivindicar el lugar del cristianismo en la posmodernidad, a partir de su interpretación del fin de la metafísica que él reconoce en los filósofos Nietzsche y Heidegger. Pasaremos luego a exponer lo
que él entiende por kénosis de Dios en Jesucristo y la importancia decisiva que le otorga
como eje hermenéutico para hablar de Dios en esta era del fin de losmetarrelatos. Luego,
indagaremos sobre su ensayo “Historia de la salvación, historia de la interpretación” para
entender cómo vincula el filósofo italiano los entes “salvación” e “interpretación” en la
conformación no solo del cristianismo sino también de la cultura occidental. Eso nos conectará luego con las raíces cristianas de Occidente, donde Vattimo, con gran osadía, afirma que Occidente...