Organicismo
Páginas: 8 (1954 palabras)
Publicado: 1 de marzo de 2012
ORGANICISMO
Postura filosófica que defiende que el universo puede ser asimilado a un organismo, en el que el todo es algo distinto y superior a las partes, de donde estas tomarían su significación y sentido. El organicismo concibe la realidad en términos finalistas, oponiéndose, así, al mecanicismo.
En la antigüedad Anaxágoras y Platón (en su cosmología y en sus opiniones sobre lasociedad) adoptaron esta postura, que volvemos a encontrar en algunos filósofos italianos del Renacimiento (como Ficino y Bruno, por ejemplo) quienes consideraron el universo como un macrocosmos en correspondencia con el microcosmos (el ser humano). En el siglo XX fue defendido por A.N. Whitehead, quien denominó organicismo a su filosofía, y por H. Spencer, quien aplicó dicho concepto al estudio de lasociedad.
Breve reseña histórica del uso ideológico de metáforas organicistas[i]
Las metáforas organicistas no son necesariamente y en si mismas conservadoras, autoritarias o totalitarias. Por ejemplo, en la crítica de arte y literaria la función histórica de estas metáforas ha sido la de flexibilizar reglas y géneros rígidos, alentando a la imaginación a forjar sus propias reglas yampliando la libertad del artista o el poeta[ii]. Representativo es el caso de John Dewey, que usó metáforas organicistas para sugerir que el desarrollo de una obra en la mente del artista es análogo al de un ser vivo desde el embrión hasta la madurez[iii], lo que ha tenido una influencia liberadora en vez de represora.
En relación con la sociedad, sin embargo, las metáforas organicistashan servido generalmente para justificar a diversos autoritarismos o represiones. Por cierto, tal como lo expresó D.G. Hale:
En la historia de la polémica y la filosofía política, la analogía (del cuerpo político) ha sido aplicada a muchas formas diferentes de gobierno y en apoyo de una variedad de opiniones. En general, sin embargo, estos Estados son jerárquicos y autoritarios, y lasideas que se apoyan son conservadoras, enfatizando el orden social y la obediencia.[iv]
Las metáforas organicistas son funcionales para este propósito. Aunque las metáforas organicistas pueden usarse benignamente, se prestan más fácilmente a propósitos ideológicos conservadores que al pensamiento liberal. La siguiente lista de ilustraciones históricas puede ayudar a comprender porqué:1. Algunos de los ejemplos más tempranos de metáforas organicistas de la sociedad provienen de las tradiciones hindúes. Existen himnos que describen la creación de las castas a partir del cuerpo de Purusa, la personificación del alma del mundo. Estas castas van desde los sacerdotes hasta los sirvientes. Los sacerdotes vienen de la cabeza de Purusa; los sirvientes, de los pies. Los pies nodebieran rebelarse contra la cabeza. La rebelión y la arrogancia son el producto de una falta de entendimiento sobre la relación funcional entre diferentes tipos de seres humanos, que se clasifican en estas castas.[v]
2. En la República, Platón comparó la personalidad humana con la sociedad. Un hombre, por ejemplo, necesita de la "sabiduría", al igual que la sociedad humana; más aún, estasabiduría societaria debe localizarse en alguna parte de su membresía: los gobernantes. De igual modo, un hombre necesita coraje, al igual que la sociedad, y el coraje societario está corporizado en los soldados, que son por naturaleza los asistentes de los gobernantes. De tal modo, los soldados proveen a la sociedad con una "voluntad", la cual combinada con la sabiduría de los gobernantes otorga ala sociedad una "mente". Y todos aquellos dedicados a la actividad económica conforman el "estómago" de la sociedad. Etcétera.[vi]
3. En su Política, Aristóteles dijo que el Estado es anterior a la familia o al individuo, porque si el cuerpo es destruido no habrá mano ni pie. El individuo (así como las instituciones intermedias) debe por lo tanto estar al servicio del Estado, y no al...
Postura filosófica que defiende que el universo puede ser asimilado a un organismo, en el que el todo es algo distinto y superior a las partes, de donde estas tomarían su significación y sentido. El organicismo concibe la realidad en términos finalistas, oponiéndose, así, al mecanicismo.
En la antigüedad Anaxágoras y Platón (en su cosmología y en sus opiniones sobre lasociedad) adoptaron esta postura, que volvemos a encontrar en algunos filósofos italianos del Renacimiento (como Ficino y Bruno, por ejemplo) quienes consideraron el universo como un macrocosmos en correspondencia con el microcosmos (el ser humano). En el siglo XX fue defendido por A.N. Whitehead, quien denominó organicismo a su filosofía, y por H. Spencer, quien aplicó dicho concepto al estudio de lasociedad.
Breve reseña histórica del uso ideológico de metáforas organicistas[i]
Las metáforas organicistas no son necesariamente y en si mismas conservadoras, autoritarias o totalitarias. Por ejemplo, en la crítica de arte y literaria la función histórica de estas metáforas ha sido la de flexibilizar reglas y géneros rígidos, alentando a la imaginación a forjar sus propias reglas yampliando la libertad del artista o el poeta[ii]. Representativo es el caso de John Dewey, que usó metáforas organicistas para sugerir que el desarrollo de una obra en la mente del artista es análogo al de un ser vivo desde el embrión hasta la madurez[iii], lo que ha tenido una influencia liberadora en vez de represora.
En relación con la sociedad, sin embargo, las metáforas organicistashan servido generalmente para justificar a diversos autoritarismos o represiones. Por cierto, tal como lo expresó D.G. Hale:
En la historia de la polémica y la filosofía política, la analogía (del cuerpo político) ha sido aplicada a muchas formas diferentes de gobierno y en apoyo de una variedad de opiniones. En general, sin embargo, estos Estados son jerárquicos y autoritarios, y lasideas que se apoyan son conservadoras, enfatizando el orden social y la obediencia.[iv]
Las metáforas organicistas son funcionales para este propósito. Aunque las metáforas organicistas pueden usarse benignamente, se prestan más fácilmente a propósitos ideológicos conservadores que al pensamiento liberal. La siguiente lista de ilustraciones históricas puede ayudar a comprender porqué:1. Algunos de los ejemplos más tempranos de metáforas organicistas de la sociedad provienen de las tradiciones hindúes. Existen himnos que describen la creación de las castas a partir del cuerpo de Purusa, la personificación del alma del mundo. Estas castas van desde los sacerdotes hasta los sirvientes. Los sacerdotes vienen de la cabeza de Purusa; los sirvientes, de los pies. Los pies nodebieran rebelarse contra la cabeza. La rebelión y la arrogancia son el producto de una falta de entendimiento sobre la relación funcional entre diferentes tipos de seres humanos, que se clasifican en estas castas.[v]
2. En la República, Platón comparó la personalidad humana con la sociedad. Un hombre, por ejemplo, necesita de la "sabiduría", al igual que la sociedad humana; más aún, estasabiduría societaria debe localizarse en alguna parte de su membresía: los gobernantes. De igual modo, un hombre necesita coraje, al igual que la sociedad, y el coraje societario está corporizado en los soldados, que son por naturaleza los asistentes de los gobernantes. De tal modo, los soldados proveen a la sociedad con una "voluntad", la cual combinada con la sabiduría de los gobernantes otorga ala sociedad una "mente". Y todos aquellos dedicados a la actividad económica conforman el "estómago" de la sociedad. Etcétera.[vi]
3. En su Política, Aristóteles dijo que el Estado es anterior a la familia o al individuo, porque si el cuerpo es destruido no habrá mano ni pie. El individuo (así como las instituciones intermedias) debe por lo tanto estar al servicio del Estado, y no al...
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