Orientación Vocacional

Lo vocacional

Desde distintas líneas teóricas, filosóficas y desde tiempos remotos nos encontramos con diferentes autores que han escrito acerca de la vocación.
En el recorrido arqueológico que realizan Elsa Emmanuele y Andrés Cappelletti se analiza su presencia discursiva en el pensamiento religioso como misión en la vida, yendo desde lo mítico de “la vocación dada” como algo natural a loilusorio de la realización de deseos a través de la vocación, y señalan la perspectiva de sujeción social que tiene la vocación .
Emmanuel Mounier explica a la vocación como una progresión de las unificaciones de las acciones del sujeto que reúnen a través de ellas “las personalidades y estados” como una verdadera proeza de la persona. Este autor describe esta progresión como undescubrimiento que no viene prefijado y que tampoco va destruyendo lo que asume sino que lo va perfeccionando “desde dentro” . Es un principio vivo y creador, unificador en el modo peculiar de su realización.
Jean-Paul Sartre , aún no haciendo explícitas definiciones del término vocación, desarrolla el tema de la conciencia como principio unitario de las acciones intencionales del yo, la responsabilidadconciente de la elección.
“No se es nada que no se haya elegido” , al decidir lo que se es y el sentido que se le da a las cosas, se experimenta angustia. Somos sujetos y objetos también de la atenta mirada consciente del otro. A partir de este momento, no sólo somos un ser «para sí», somos también ser «para otro».
En nuestro país Rodolfo Bohoslavsy, iniciador de la estrategia clínicaen Orientación Vocacional, reconoce en su libro Lo vocacional lo vocante de los sujetos sujetados a las demandas del sistema productivo y diferencia entre el Yo que elige - decide y el sujeto de la vocación.
Marina Müller explica a la vocación como construcción del proyecto existencial que asume el pasado, presente y futuro incierto del si mismo y que atiende a los ideales del yo entérminos de una ocupación. “Llegar a la elección vocacional supone un proceso de toma de conciencia respecto de uno mismo, y la posibilidad de hacer un proyecto que significa imaginarse anticipatoriamente cumpliendo un papel social y ocupacional” (Müller, 1998).
Claudia Messing apoyada en los desarrollos de D. Winnicott respecto de los fenómenos transicionales, explica a la vocación como un llamado decaracterísticas muy particulares, acerca del cual no podremos precisar si proviene del exterior o del interior del propio sujeto; está, aparece, no se lo busca, se lo advierte allí cuando se lo encuentra.
Silvia Gelvan se refiere a “Las vocaciones, esos llamados externos e internos para Ser, Hacer y Crecer“ como un juego de oferta y demanda entre los miembros de la familia o susrepresentantes con el individuo; en ese juego libre hay diferentes orientaciones para un mismo sujeto desde que es pequeño.
Sergio Rascovan (1998) considerando la actual situación social expresa que “vocación quiere decir, recuperar al sujeto, su singularidad, su deseo, en un medio que se obstina en olvidarlo, en pos del crecimiento y el desarrollo económico. Hablar de vocación hoy significa reconocer el"llamado" a no dejarnos fagocitar por un discurso homogeneizante que borra al sujeto y su deseo, en tanto que éste no entra en ninguna ecuación económica, salvo en su carácter de consumidor”.
Enlazada al deseo, al futuro, a las condiciones sociales, a las
posibilidades particulares, a la
elección... la vocación no se
presenta sola, no es
independiente de los sujetos ni de suscircunstancias. Necesita de alguien que le dé lugar en el mundo para hacerse presente. Esta condición la subjetiviza y la interpela en el “qué hacer/ cómo ser “.
Entonces la vocación surge a consecuencia del deseo de otros; otros que sostuvieron al ser desde los orígenes, otros que cambian en el transcurso de la vida como también cambian las condiciones de los contextos en los que se vive y que...