orientacion

A pesar de que la filosofía no es una ciencia, también se encarga de hacer observaciones y llevar registros, aunque no sea muy dada a la experimentación como las ciencias aplicadas, uno pensaría que la filosofía en realidad es un lujo para la mente o para hacer una conversación interesante, la intención creo yo, que va más allá, no por su impresionante carácter literario ehistórico, sino por la importancia que tuvo o tiene para la construcción del método científico. Por ello tratare de explicar cada uno de los métodos que utilizaron los diferentes filósofos. Primeramente hablare que es un método y como fue construyéndose desde la filosofía antigua hasta la filosofía moderna. Y como se dio paso, del método filosófico al método científico.




 El primer filosofoque utilizo un método filosófico fue Sócrates. Que según los diálogos de platón Sócrates se oponía a los sofistas que se encerraban en sus discursos, y sitúa a los interlocutores en un mismo plano, lo cual puede interpretarse en el sentido de que la filosofía (la búsqueda de la verdad) no es un producto del pensador solitario, sino el resultado de una tarea colectiva. Por ello Sócrates siemprepreguntaba a los interlocutores ¿Qué es la virtud?, ¿Qué es la ciencia?, ¿en qué consiste la belleza?, a cada respuesta el maestro discutía o refutaba, sigue a esto una serie de preguntas con el fin de ver las inconsistencias de las respuestas, aquí se forma un momento de confusión para el discípulo que Sócrates compara al dolor de la mujer al dar a luz. La conclusión terminaría cuando el alumnoconsigue alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga. A todo este proceso le ha llamado mayéutica.
“mi arte mayéutica tiene las mismas características generales que el arte de las comadronas. Pero difiere de él en que hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte quepractico es, sin embargo, que permite saber si lo que engendra la reflexión del joven es una apariencia engañosa o un fruto verdadero” (Diálogos de platón) refiriéndose a una supuesta declaración de Sócrates.
Después de la muerte de Sócrates. Su discípulo platón, rescata esta postura y la transforma en un método dialéctico que en cierto momento se distingue de la mayéutica desde el comienzo, aunque enbase nace de ella pues es también un método de dialogo, platón posee un concepto del conocimiento muy distinto de su maestro Sócrates, el plantea que el conocimiento no se encuentra en el interior de cada persona sino en otro mundo al cual solo es accesible por el pensamiento, platón lo llama el mundo de las ideas.
 En el siglo XVII (edad moderna) René Descartes, considera que las ideas innatas sedan en cuanto es innata a nuestro espíritu la capacidad de formar conceptos independientemente de la experiencia, pues el origen de estos principios proceden de la razón. Nos dice también que para llegar a la verdad tenemos que dudar de todo (duda metódica) que si no podemos aceptar nada como evidente (captado por la intuición sin experiencia sensible), tendremosprimero que saber alguna verdadevidente y probar lo que es. Por eso antes de hacer las pruebas no podremos aceptar nada como verdadero. Tendremos que dudar de todo. Para ello formula cuatro reglas la primera, Evidencia: lo que se puede y debe aceptar es solo lo evidente preciso; segundo el Análisis: cuando se parten de realidades no tan evidentes; tercero Síntesis: reconstruir o componer un todo complejo, y por último laRevisión: para tener seguridad de no haber omitido o agregado nada.

El pensamiento de René Descartes fue fundamentalmente racionalista porque él nos dice que para llegar al conocimiento exacto tenemos de dudar de todo, y nos dice que los sentidos nos engañan a menudo y no podemos distinguir el sueño de la vigilia, pero ya sea despierto o durmiente 2+2=4, entonces pasamos al conocimiento racional en...