“Orientación De La Psicología En Relación Al Cristianismo Atraves De Los Tiempos”

“ENSAYO”









Psicología.
29 de Octubre del 2012.


Índice:





1. Introducción.

2. Desarrollo.

a) La patrística
• JUSTINO MÁRTIR (  100 d. de C. - 165?)
• CLEMENTE DE ALEJANDRÍA ( 150 d. de C. - 215?)
• ORÍGENES  (185 d. de C -254 d. de C).
• GREGORIO TAUMATURGO ( 205 d. de C. - 265? ).
• TERTULIANO ( 160 d. de C. - 240?).
• HIPÓLITO(170 d. de C.- 236?). Gran  Padre cristiano Romano. 
• ATANASIO (296 d. de C.- 396?).
• LACTANCIO (260 d. de C.- 330?).
• GREGORIO DE NISA (335 d. de C. -395).
• NEMESIO DE EMESA (Siglo IV). De  Siria.
• SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 d. de C - 452 d. de C). Máximo representante de  LA PATRÍSTICA.


b) La escolástica

3. Conclusiones

4. Fuentes

5. Palabras Clave“Introducción”


Tal vez alguien podría preguntarse: ¿cómo relacionar y hacer compatibles la ciencia y la fe?, ¿cómo podría un cristiano utilizar válidamente a la ciencia como una herramienta en su aproximación al mundo, y dentro de ella a la psicología?, ¿cómo armonizar los conocimientos bíblicos y la Biblia misma con los aportes que nos puede proveer unaciencia?

1. Las relaciones entre Psicología y Religión no han sido siempre las mejores. Ha habido períodos tormentosos.

2. Los psicólogos del tiempo de Wilhelm Wundt mantuvieron un absoluto silencio con relación a la religión. La tormenta estalla con las posiciones antirreligiosas de Segismundo Freud y John B. Watson. Watson consideró que la religión era una lapa y una enfermedad delhombre. Las posiciones extremas de Freud y Watson han dejado lugar a otras más moderadas. Por ejemplo Erich Fromm (judío como Freud), aunque reconoce el daño que puede ocasionar una religión autoritaria y estamos en esto de acuerdo con él, (me refiero a una obediencia ciega, a una absoluta sumisión, tal como se practica en algunos grupos religiosos), reconoce que hay una religión verdadera yproductiva.

3. El Dr. Erich Fromm afirma: “No existe nadie sin necesidad religiosa, la necesidad de tener un marco de orientación y un objeto de devoción”. Nótese que Fromm coloca primero el aspecto moral y después el devocional. Afirma Fromm que esta doble necesidad: Un marco de orientación y un objeto de devoción, está enraizada en las condiciones de la existencia humana, lo cual parece estarampliamente verificado por el hecho de que la religión es un hecho universal







“Desarrollo”

Con el advenimiento del cristianismo y la adopción como religión oficial del Estado Romano, se comienza el "MILENIO CRISTIANO", "Edad Media", época en la cual los temas filosóficos y psicológicos se subordinaron a  "conceptos teológicos", tales  como: El Conocimiento de Dios, la salvación del almay la justificación  racional de la  religión, tal como se dice que: "La verdad es inspirada por Dios, y la razón por la fe".



LA PATRÍSTICA : (siglos II-V d. de C.). Se denomina patrística a la reflexión de los padres de la Iglesia. Dentro del Imperio Romano fue posible el crecimiento de un nuevo tipo de sociedad y de una civilización. Es importante acotar este aspecto del período romanopara la psicología, puesto que, en esta época se desarrolló el gran dualismo que  fue ejerciendo una influencia algo perniciosa en la evolución  para la psicología científica.



Desde el punto de vista social y político, la nueva civilización evolucionó en forma de "comunidad cristiana", como un conjunto de instituciones que  son el polo opuesto de la cultura naturalista, característicaprincipal del mundo helénico y de la Roma pagana. En lo intelectual, el trascendentalismo, lleva un nombre que le corresponde perfectamente, ya que los creyentes forjaron las doctrinas y creencias fundamentándose en la premisa de que  mantenían contacto con una realidad que trasciende las cosas y los hechos de la vida diaria, y que se conoce gracias a medios  que contrastan con la observación y la...