Origen De La Filosofia Y Platón

TEMA 1 : LOS ORÍGENES DEL PENSAMIENTO POLÍTICO

1. El nacimiento de la filosofía como problema.
1.1. Interpretaciones históricas del nacimiento de la filosofía.

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Suele hablarse de dos actitudes contrapuestas entre los historiadores de principios del S.XX:
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1) Una defiende la existencia deuna suerte de "ruptura cultural" como origen de la
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filosofía griega.
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2) La otra actitud, en contraposición, sostiene que el nacimiento de la filosofía no
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puede entenderse como un hecho "milagroso" (la aparición de unamentalidad
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filosófico-racional sobre un trasfondo mitológico-religioso que sería contrario a
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ella), sino como el resultado de un proceso de secularización merced al cual las
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diferentes tradiciones religiosas vivas en la Greciaarcaica se convirtieron en las
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distintas orientaciones "pre-filosóficas".

Los rasgos que explican el nacimiento de la filosofía en la Grecia antigua son:
* El desarrollo gramatical de la lengua griega y la posibilidad de construir sustantivos abstractos (“lo húmedo”, “lo bello”),
* la generalización de la moneda como medio deintercambio y equivalencia simbólica.
* la tematización de saberes técnicos y reflexivos para actividades que antes se habían considerado materia de inspiración divina,
* el desarrollo de las habilidades relacionadas con el uso público de la palabra (oratoria, retórica, dialéctica, sofística),
* la evolución en las formas de organización de la defensa militar entre los ciudadanos,* la aparición de profesionales de la educación que ofrecen sus servicios a quienes desean ser gobernantes, etc.

1.2. La filosofía y la aparición de la democracia.

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Una primera transformación cultural de enorme importancia en la aparición de la nueva mentalidad griega fue la revolución política sin precedentes que supuso la aparición dela polis griega democrática.

1.3. La filosofía y el uso de la escritura.

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La transformación política griega va unida a otra transformación cultural de gran calibre: hasta el S. VII a.C., la sociedad griega es en lo esencial una sociedad oral, mientras que a partir de ese momento se generalizará en ella el uso de la escritura.

2. Lacuestión del mito y el logos.
2.1. La ausencia de escritos.
No ha llegado escrito alguno de ninguno de ellos de forma directa. Por tanto, de los presocráticos únicamente quedan “fragmentos” cuya autenticidad es dudosa o discutible, y cuya interpretación es siempre problemática.

2.2. La interpretación del término naturaleza.

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Sibien el título pretende ser una sugerencia acerca del “contenido” de estos escritos, ha creado a veces la errónea suposición de que los antiguos griegos se ocuparon “primero” (en la fase “pre-socrática”) de la “naturaleza”, dedicándose posteriormente (a partir de la fase socrática” a temas políticos y morales.

Precisamente este es el principal "descubrimiento" del saber griego:
1) Que lascosas tienen una naturaleza, una forma de ser peculiar, espontánea, propia
de ellas y que no se les puede hurtar sin destruirlas.
2) Y que esa manera de ser según leyes características es lo que las hace susceptibles
de ese tipo de conocimiento "científico" que tiene su fundamento no en el sujeto
que conoce, sino en el modo de existir de la cosa misma que se trata de...