origen de la filosofia

IDEAS PRINCIPALES

1. La filosofía surge en Grecia en parte como crítica a la sabiduría popular, a la tradición, al mito.
2. La crítica al mito se lleva a cabo en todos los frentes: moral, social, en teología, astronomía., cosmología...
3. Tuvo sus precedentes en los relatos míticos, religiosos y poéticos.
4. Se vio favorecida por un contexto económico, social, político y culturalpróspero y tolerante.
2.1. Etapa Pre filosófica:
La sociedad es aristocrática, agrícola y guerrera, estructurada en las clases de la nobleza y del pueblo, agricultor y ganadero. Los nobles son además los únicos que poseen la virtud, considerándose valores supremos el linaje, el éxito, y la fama. Hay poco lugar para las ideas de derecho y justicia.
En cuanto al contexto religioso griego no había unainstitución sacerdotal estable garante de una ortodoxia doctrinal, ni libros sagrados. Ni siquiera había un sistema educativo reglado. Sólo se contaba con los textos de Homero y Hesíodo, que junto con los otros poetas eran los únicos educadores. Fueron éstos los que dieron a los griegos se identidad de pueblo, y les proporcionaron los libros de texto en los que se educaron generación trasgeneración. De ellos aprendían la moral (valores descritos) y la teología (mitología). Los poetas reflejaban las creencias mediante narraciones simbólicas (mitos). La conducta de los dioses (robos, adulterios, engaños, etc.) reflejaba la moral aristocrática más extendida. De Homero (La Ilíada, la Odisea) y Hesíodo (Teogonía, Los Trabajos y los días), aprendían todo lo que creían saber sobre historia,geografía, navegación, arte militar, cosmología, etc.
Ya que no hay libros sagrados ni dogmas, hay escasa posibilidad de crítica a estas doctrinas. Por eso, ante la falta de coherencia de las narraciones míticas o de sus versiones poéticas, aparecieron intentos de interpretaciones alegóricas o racionalistas de los mitos. Sin embargo, desde el S. VI aC en adelante se empieza a desconfiar de los mitos yse comienzan a buscar otro tipo de explicaciones más naturales, lo cual muchos consideran el inicio de un nuevo tipo de reflexión, el pensamiento racional.
No se produjo sin másla sustitución del mito por la reflexión racional. Ya en Homero y Hesíodo encontramos explicaciones no «míticas», similares a las de los primeros filósofos griegos. Antes de los primeros filósofos griegos, hubo numerosossabios de los siglos VII y VI aC habían calado en la cultura popular. Platón cita a siete: Tales de Mileto, Pittaco de Mitilene, Bías de Priene, Solón, Cleóbulo de Lindos, Misón de Quenea y Quilón de Lacedemonia. Además, estaban los poetas líricos cercanos tanto a la figura del sacerdote y el adivino como al filósofo. En la Grecia preclásica no se debe distinguir demasiado radicalmente entre poetasy filósofos.
f) Finalmente, cada vez se acepta más la influencia de la ciencia egipcia y babilónica en los sabios griegos, algo que ya reconocían algunos de los primeros filósofos griegos. No obstante, será mucho más tarde cuando los neopitagóricos y neoplatónicos destaquen la importancia de este influjo.
2.2. Etapa filosófica:
a) A partir del s. VII a.C. el comercio adquirió gran importanciaen Grecia, y se produjo una gran transformación social. Aparece la moneda, que transforma toda la economía, y con ella se crea un sistema abstracto de referencia donde el «valor» de las cosas no se basa en preferencias subjetivas, impulsando el cálculo matemático. Los viajes proporcionan nuevos conocimientos geográficos, técnicos y antropológicos y sociales. Para los más inquietos, la sabiduríapopular y el saber ordinario o rutinario heredado de los poetas antiguos resultaba anticuado. Quedan así desfasados los valores guerreros y aristocráticos, cuando además la justicia y el derecho son la base de los intercambios comerciales. El conocimiento de otros pueblos muestra que cada pueblo y raza se representa los dioses de modo diferente, y que la interpretación del universo o los...