Origen De La Subjetividad

ORIGEN DE LA SUBJETIVIDAD
En el siglo VI a.C en Mileto en la costa jónica se hallaban ubicados los primero filósofos que tenían como preocupación la comprensión de la naturaleza o physis. Rechazaban las explicaciones míticas del origen del mundo y proponían explicaciones naturales. Se le debe a Tales la noción de physis a la cual identificó con el agua. En cambio para Anaximandro interviene unarealidad originaria, indeterminada e ilimitada (apeiron), del que el mundo procedería mediante una ruptura, seguida de diferenciaciones progresivas. Para Anaxímenes el elemento esencial es el aire.
Estos pensadores tenían en común el hecho de sostener que el origen de la naturaleza o physis se encontraba en un elemento que estaba dentro de ella.
(Este sería un primer matiz que se presenta dela subjetividad, entendiéndola en tanto que el hombre piensa y actúa por sí mismo.)
Luego aparecen dos pensadores conocidos como Parménides y Heráclito. Para Heráclito la movilidad inscrita en el seno del universo, engendraba sin cesar la multiplicidad de sus formas. Pensaba que la realidad cambiaba y se movía, lo cual también vendría a ser la forma de comprender al ser: “ser en permanentecambio”. En cambio para Parménides la realidad era permanente, única y estática; por lo tanto el ser era único e inmutable.
Ambos llegaron a estas afirmaciones a través del logos, considerando que éste último era una capacidad del hombre. Por tanto, si los jónicos explicaban el cosmos por elementos que se encontraban en la naturaleza, Parménides y Heráclito agregarán a esto que el hombre podía pensargracias a su capacidad que era el logos.
(Esto sería un segundo momento en el avance de la subjetividad).
Pero fueron los sofistas los primeros en poner a la luz lo que hoy llamamos subjetividad humana, antes de ellos se dudaba de que los hombres tuvieran conciencia de un problema inherente a la realidad humana como tal (ser que siente, quiere, piensa). Por lo tanto es con ellos que seincursiona una inversión de estas perspectivas abiertas, ya que se constituyeron en un movimiento intelectual (en el siglo V a.C), que protagonizó el cambio que sustituyó el período cosmológico por el período antropológico, en donde el centro de interés dejó de ser la naturaleza y fue desplazado hacia el hombre. La sofística se diferenció de la anterior filosofía griega por el objeto del que seocupaba: el hombre con su civilización y sus costumbres. Por ende, enseñaban el arte de la palabra, instruían y entrenaban en la virtud política. Con los sofistas la palabra se constituyó en una facultad de persuasión.
Dentro de los sofistas se encontraba Protágoras conocido por la frase “el hombre es la medida de todas las cosas, de la existencia de las que existen y de la no existencia de las que noexisten”; con lo cual quiso demostrar que los individuos no solamente, aún colocados de la misma manera frente a un objeto, lo perciben diferente debido a su estructura particular, sino también el mismo hombre, colocado ante un objeto que ha percibido anteriormente, experimentará otra impresión porque él mismo ha cambiado. Por lo tanto el hombre es el criterio de lo que es y de lo que no es(relativismo del conocimiento). Para Protágoras el conocimiento era imposible en el sentido de una aprehensión de las cosas en sí mismas, por lo tanto, a la idea de una verdad inscripta en la realidad opuso una verdad que se desprende del contacto con esta realidad, ya que la verdad era algo construido por el hombre. Insistió en la importancia de la sensación para el conocimiento, ya que este últimoera el resultado del contacto que se establecía entre algo exterior y el organismo; encontrándose así ambos modificados por este encuentro perceptivo.
Otro sofista contemporáneo a Protágoras fue Gorgias (nihilismo radical: negaba todo valor a la noción de verdad como a la de conocimiento), conocido por su teoría “nada existe, aún si hubiese ser sería incognoscible y aún si hubiese ser y fuese...