Origen De La Vida

1. RESUMEN DE LA LECTURA.
El autor en este capítulo, trata de evidenciar la posición de dos corrientes filosóficas, en esas épocas antípodas, como el mismo describe, y que tratan de dar una respuesta a la pregunta: ¿Cuál es el origen de la vida?
Inicia mencionando que en la naturaleza se distinguen el mundo de la naturaleza y el mundo inanimado. En el primero, todos los seres comparten algollamado “vida”.
Esta palabra “vida”, la antepone en las perspectivas de ambos campos filosóficos.
Desde el matiz idealista, menciona que la vida es creada por un principio espiritual, y que no es posible conocer porque se atribuye un origen sobrenatural, un Ser Supremo dador de vida, y que ésta es una revelación de un principio espiritual divino, llamado ALMA.
Por otra parte, el materialismo, leha dado un tratamiento diferente a la cuestión de la vida, en donde esta es de naturaleza material, excluyendo acá, el principio espiritual sobrenatural.
Agrega, que la única ruta para el conocimiento de la vida son la práctica, la experiencia objetiva y la observación de la naturaleza. Es la biología, la ciencia que ofrece la demostración absoluta de la base cognoscitiva de la vida. Noobstante, menciona la existencia, hasta ese entonces de una debilidad para los defensores del materialismo, que era la explicación del origen de la vida.
La “acera del frente” por el contrario, si tenían explicaciones muy aceptadas en la época, como era la teoría del origen divino, la teoría de la generación espontánea, la concepción idealista de Platón, el pensamiento del filósofo griego Aristóteles,que prevaleció alrededor de dos mil años. También cita, entre los pensadores idealistas a Plotino creador del concepto fuerza vital, quién afirmaba que “los seres vivos habían surgido en el pasado y surgían todavía cuando la materia era animada por el espíritu vivificador”.
Apunta las tesis fundamentadas en la Biblia, por parte de los cristianos. Entre los cuales menciona a Basilio de Cesárea conla creación en seis días. También se encuentra el “Beato“ Agustín, generación espontánea, y por supuesto Tomás de Aquino, teólogo más respetado de la época, por parte de la Iglesia Católica y cuya doctrina justifica que los seres vivos aparecen al ser animada la materia inerte. Es decir, defensor de la generación espontánea y repentina de los organismos.

Menciona que los hombres de ciencia handemostrado la invalidez de todas las teorías anteriores. Para lo cual, señala los estudios científicos de Charles Darwin o los rusos K. Timiriazev, los hermanos A. y V. Kovalevski, I. Mecnikiv. Los que demostraron con evidencias fósiles, que los seres vivos han estado desde siempre en el planeta.
No obstante, la Ciencia, debía responder la siguiente pregunta: ¿cómo pasa la materia inanimada a lavida?
El único planteamiento científico, mencionado por el autor, es el de F. Engels, quién consideraba la vida como una consecuencia de desarrollo, como un cambio cualitativo de la materia, condicionada en el período anterior a la aparición de la vida por una cadena de cambios graduales sucedidos en la naturaleza y condicionados por el desarrollo histórico.
Según Oparin, la importancia de losestudios de Darwin, es que aportó una explicación científica del surgimiento de los animales y las plantas. No obstante, para la época, aún existían científicos de renombre como Mendel, Morgan, Develliers, Schroedinger y Alexander, quienes defendían el origen de la vida como una simple casualidad y que ésta solo pudo surgir a consecuencia de la voluntad creadora de Dios.
Continúa exponiendo elautor, que estas posiciones científico-idealistas, se pueden rebatir desde la única filosofía acertada y científica: el materialismo dialéctico.
Esta corriente señala que la vida es de naturaleza material, que es una manifestación especial del movimiento de la materia. Y que la materia nunca está en reposo, sino que está en continuo movimiento, se desarrolla y en su extensión se eleva a planos cada...