Origen De La Vida

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El trabajo, publicado por primera vez en Moscú hacia 1923, no fue
conocido de manera más amplia sino hasta cuando John D. Bernal lo incluyó
en su The origin of life en 1967. Desde entonces la incidencia de Oparin ha
sido muy diversa: estableció el puente entre lo vivo y lo inerte, redondeó la
teoría propuesta por Darwin con respecto a la evolución, puso al mundo
científico a pensar sobrelas relaciones entre los organismos y el medio que
los rodea y abrió la posibilidad de estudiar los fenómenos biológicos en el
cosmos.
Oparin se hizo importante por su explicación del origen de la vida como
el paso de las proteínas simples a los agregados orgánicos por afinidad
funcional. Aunque algunas de las afirmaciones de Oparin han sido
revaluadas, lo que sí es importante destacar esque su producción es campo
fértil para el surgimiento de toda clase de preguntas en las disciplinas
científicas, haciendo que los dogmas no sean ya los que manejen el curso
del conocimiento. Hoy, al bordear los ochenta años de la aparición de su
primer libro, Oparin sigue siendo punto de discusión de legos y expertos.
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CAPÍTULO I
La lucha del materialismo contra el idealismo y la religión entorno
al apasionante y discutido problema del origen de la vida
¿Qué es la vida? ¿Cuál es su origen? ¿Cómo han surgido los seres vivos
que nos rodean? La respuesta a estas preguntas entraña uno de los
problemas más grandes y difíciles de explicar que tienen planteado las
ciencias naturales. De ahí que, consciente o inconscientemente, todos los
hombres, no importa cuál sea el nivel de sudesarrollo, se plantean estas
mismas preguntas y, mal o bien, de una u otra forma, les dan una
respuesta. He aquí, pues, que sin responder a estas preguntas no puede
haber ninguna concepción del mundo, ni aun la más primitiva.
El problema que plantea el conocimiento del origen de la vida, viene
desde tiempos inmemoriales preocupando al pensamiento humano. No
existe sistema filosófico nipensador de merecido renombre que no hayan
dado a este problema la mayor atención. En las diferentes épocas y
distintos niveles del desarrollo cultural, al problema del origen de la vida se
le aplicaban soluciones diversas, pero siempre se ha originado en torno a él
una encarnizada lucha ideológica entre los dos campos filosóficos
irreconciliables: materialismo e idealismo.
De ahí que, al observarla naturaleza que nos rodea, tratamos de
dividirla en mundo de los seres vivos y mundo inanimado, o lo que es lo
mismo, inorgánico. Sabido es que el mundo de los seres vivos está
representado por una enorme variedad de especies animales y vegetales.
Pero, no obstante y a pesar de esa variedad, todos los seres vivos, a partir
del hombre hasta el más insignificante microbio, tiene algo de comúnalgo
que los hace afines pero que, a la vez, distingue hasta a la bacteria más
elemental de los objetos del mundo inorgánico. Ese algo es lo que llamamos
vida, en el sentido más simple y elemental de esta palabra. Pero, ¿qué es la
vida? ¿Es de naturaleza material, como todo el resto del mundo, o su
esencia se halla en un principio espiritual sin acceso al conocimiento con
base en laexperiencia?
Si la vida es de naturaleza material, estudiando las leyes que la rigen
podemos y debemos hacer lo posible por modificar o transformar
conscientemente y en el sentido anhelado a los seres vivos. Ahora bien, si
todo lo que sabemos vivo ha sido creado por un principio espiritual, cuya
esencia no nos es dable conocer, deberemos limitarnos a contemplar
pasivamente la naturaleza viva,incapaces ante fenómenos que se estiman
no accesibles a nuestros conocimientos, a los cuales se atribuye un origen
sobrenatural.
Sabido es que los idealistas siempre han considerado y continúan
considerando la vida como revelación de un principio espiritual supremo,
inmaterial, al que denominan Alma, espíritu universal, fuerza vital, razón
divina, etc. Racionalmente considerada desde este punto...