Origen De Los Misterios Del Rosario
Páginas: 3 (680 palabras)
Publicado: 25 de abril de 2015
La meditación de los Misterios
La introducción de la meditación de los misterios de nuestra Redención también se debe a un cartujo llamado Domingo de Prusia (+1461), religioso del convento deTrévis, quien formuló cincuenta cláusulas o conclusiones para añadirlas a cada una de las cincuenta Avemarías después del nombre de Jesús. Aunque un primer germen de meditación de los misterios unida a larecitación del Avemaría se tiene al principio del s. XIII por Esteban, abad cisterciense de Sallaí, en Inglaterra, en sus meditaciones enuncia quince gozos o misterios de la vida de Cristo y de Maríamuy parecidos a los quince misterios del Rosario, seguidos de un Avemaría comentada. El documento más antiguo que nos da noticia de los quince misterios es la obra "Unser lieben fräwen psalter" (Ulm1483).
Por las consecuencias que se derivaron de introducir la meditación de los misterios en la oración del Rosario, fue llamado inmediatamente Rosario áureo. Está feliz innovación, que confería alRosario el carácter de oración mental pronto encontró gran acogida dentro de la cristiandad, llegando a tener ciento cincuenta cláusulas o conclusiones, una por cada Avemaría del Rosario.
Un granapóstol de esta forma de orar fue el Beato Alano de la Roca (1428 – 1475), a quien se debe la institución de las Cofradías, que él llama del Salterio, y que se difundieron después en todo el mundo bajo elnombre de Cofradías del Rosario.
En los inicios del s. XVI, los misterios fueron reducidos, con fino sentido práctico de ciento cincuenta a quince: cinco gozosos, cinco dolorosos y cinco gloriosos.Encontramos esta sistematización al final del. Tratado muy útil de la fraternidad del Santísimo Rosario y Salterio de la bienaventurada Virgen María impreso en Viena en 1507 y en el libro "El Rosario dela gloriosa Virgen María" de Fray Alberto de Castello, dominico, impreso en Venecia en 1520. En éste último sustituye por primera vez el nombre de cláusulas por el de misterios.
En el s. XVII se...
La introducción de la meditación de los misterios de nuestra Redención también se debe a un cartujo llamado Domingo de Prusia (+1461), religioso del convento deTrévis, quien formuló cincuenta cláusulas o conclusiones para añadirlas a cada una de las cincuenta Avemarías después del nombre de Jesús. Aunque un primer germen de meditación de los misterios unida a larecitación del Avemaría se tiene al principio del s. XIII por Esteban, abad cisterciense de Sallaí, en Inglaterra, en sus meditaciones enuncia quince gozos o misterios de la vida de Cristo y de Maríamuy parecidos a los quince misterios del Rosario, seguidos de un Avemaría comentada. El documento más antiguo que nos da noticia de los quince misterios es la obra "Unser lieben fräwen psalter" (Ulm1483).
Por las consecuencias que se derivaron de introducir la meditación de los misterios en la oración del Rosario, fue llamado inmediatamente Rosario áureo. Está feliz innovación, que confería alRosario el carácter de oración mental pronto encontró gran acogida dentro de la cristiandad, llegando a tener ciento cincuenta cláusulas o conclusiones, una por cada Avemaría del Rosario.
Un granapóstol de esta forma de orar fue el Beato Alano de la Roca (1428 – 1475), a quien se debe la institución de las Cofradías, que él llama del Salterio, y que se difundieron después en todo el mundo bajo elnombre de Cofradías del Rosario.
En los inicios del s. XVI, los misterios fueron reducidos, con fino sentido práctico de ciento cincuenta a quince: cinco gozosos, cinco dolorosos y cinco gloriosos.Encontramos esta sistematización al final del. Tratado muy útil de la fraternidad del Santísimo Rosario y Salterio de la bienaventurada Virgen María impreso en Viena en 1507 y en el libro "El Rosario dela gloriosa Virgen María" de Fray Alberto de Castello, dominico, impreso en Venecia en 1520. En éste último sustituye por primera vez el nombre de cláusulas por el de misterios.
En el s. XVII se...
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