Origen De Universo

1 Barcelona, 24 diciembre 2010 Querido Miquel Àngel: Ha pasado un año desde la primera experiencia divulgativa de “La mítica cueva de Belén”. Veo que este año me vuelves a ofrecer en bandeja un tema de interés, extraído de tu felicitación navideña, la cual sigue inspirándose en los magníficos cuadros pintados por la artista de tu madre. Este año es el mar, con sus olas, espuma y estrellas, llenode vida y de muerte, de historias humanas, tragedias, aventuras, batallas, metáforas y misterios. Me ha gustado esta frase de tu felicitación: “El mar nos descubre aspectos metafóricos, como la imagen de la inmensidad infinita del universo y su origen misterioso”. Me parece que es un buen tema para profundizar, reflexionar y divulgar: El origen del universo. Tema actual, gracias al éxito mediáticodel científico Hawking, pero controvertido y complejo, con cargas de profundidad emotivas e ideológicas porque tocan las raíces de la fe cristiana, Dios y la creación, en disputa con la ciencia. Me he lanzado a bucear en las profundidades de ese océano cósmico para hacer una presentación equilibrada de su origen, entre la fe y la ciencia, que te ofrezco a ti y a los lectores en este artículo.__________________________________________________________________________

Choque de galaxias

Por Luíís Állvarez Por Lu s Á varez

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EL ORIGEN DEL UNIVERSO
Desde la Filosofía, la Religión y la Ciencia Por Luís Álvarez

1 INTRODUCCIÓN
Los primeros días de septiembre de 2010 nos sorprendieron con el anuncio de la publicación de un nuevo libro del prestigioso físico cosmólogo deCambridge, Stephen Hawking, titulado “El Gran Diseño”. El simple resumen-propaganda de las agencias, sin dar tiempo a leer el libro, provocó un alud de titulares en la prensa escrita e Internet y reacciones variopintas, según la mentalidad de cada uno. He aquí algunos titulares: • Hawking planta cara a Dios.1 • La teoría de Hawking no tiene validez científica. • Hawking excluye a Dios como creador deluniverso. • Hawking ¿ateo o no?2 • Treinta científicos se oponen al ateo Hawking3. • Según Hawking, el Dios tapagujeros no existe4. 1.1 Reacciones al libro de Hawking5 y Mlodinov Entre las reacciones de personajes famosos cabe destacar las de las autoridades de las religiones monoteístas del Reino Unido: - El arzobispo anglicano de Canterbury, Rowan Williams criticó a Hawking por descartar a Dioscomo creador del universo, al igual que el gran rabino judío de Inglaterra, Joathan Salks, quien señaló que religión y ciencia son dos empresas intelectuales distintas: la ciencia trata de explicar y la religión, de interpretar. - El arzobispo católico de Westminster, Vicent Nichols, dijo suscribir las palabras del rabino sobre la relación entre religión y ciencia, mientras que el presidente delconsejo Islámico de Gran Bretaña, Ibrahim Mogra, atacó las tesis de Hawking y dijo que “si uno mira al universo, todo apunta a la existencia de un creador que le dio origen”. - Otras opiniones dignas de tener en cuenta son las del jesuita Robert Spitzer, filósofo, quien criticó la afirmación de Hawking de autogeneración espontánea de la nada del universo. Igualmente el también jesuita Guy Consolmagno,astrónomo del observatorio del Vaticano, afirmó que “las condiciones previas del universo no pueden ser una forma de “nada” sino condiciones creadas por Dios para el ordenamiento del mundo”. Del mismo modo otro jesuita, el astrofísico Manuel Carreira, llegó a decir que “el planteamiento de Hawking es “anticientífico porque va contra las leyes de la Física y no aporta ninguna prueba…”6. Sobreestas opiniones de creyentes, aunque sean expertos en Física o Filosofía, volveremos más adelante para aclarar qué se entiende en Física y Cosmología7 por “crear de la nada”. - En el otro extremo del abanico de opiniones, el biólogo y ateo militante Richard Dawkings, declaró que “el darwinismo expulsó a Dios de la Biología, pero ahora el físico Hawking le ha asestado el golpe de gracia”.
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