Origen Del Conocimiento

El conocimiento

En la cuestión del origen del conocimiento, se advierten dos aspectos diferentes del mismo, el psicológico y el lógico. Sobre el primer aspecto, debe preguntarse: ¿Psicológicamente cómo surge el conocimiento en el sujeto que piensa? Sobre el segundo aspecto: ¿Qué es lo que determina la validez del conocimiento? ¿Cuáles son sus bases lógicas? Estas interrogaciones generalmenteno han sido separadas a través de la historia de la filosofía. Pues entre ellas existe una íntima relación. La respuesta a la interrogante sobre la validez, implica una concepción psicológica precisa. Por ejemplo, quien considera que el principio del conocimiento es el pensamiento humano, la razón, previamente estará persuadido de la precisión y autonomía psicológicas de los procesos delpensamiento. Por el contrario, quien afirma que el fundamento del conocimiento es la experiencia, rechazará la autonomía del pensamiento aun en el aspecto psicológico.

El conocimiento se manifiesta como una relación entre un sujeto y un objeto. En consecuencia, el verdadero problema del conocimiento se sitúa en la relación del sujeto con el objeto. Vimos que el conocimiento se presenta ante laconciencia natural como una determinación del sujeto por el objeto. Pero, ¿es exacta esta concepción? ¿No podría tratarse de una situación inversa que nos haría hablar de una determinación del objeto por el sujeto en el conocimiento? ¿Cuál es el factor más importante y decisivo en el conocimiento humano? ¿Dónde se localiza su punto de atracción, en el sujeto o en el objeto?

La respuesta a estacuestión puede no hablar del carácter ontológico del sujeto y del objeto. En este caso nos encontramos ante una solución pre metafísica del problema. Tal solución puede preferir al objeto o al sujeto. En el primer caso tendremos el objetivismo; en el segundo, el subjetivismo. Advirtiendo que esta expresión tiene una significación especial que no debe confundirse con otros términos empleados hastaaquí.

Cuando en la cuestión interviene el carácter ontológico del objeto, dos soluciones son posibles. O se admite que todos los objetos tienen un ser ideal, espiritual ésta es la afirmación del idealismo, o se juzga que, además de los objetos ideales, existen objetos reales independientes de la razón. Esta última posición es la tesis del realismo. De estas dos concepciones básicas es posiblederivar otras posiciones.Por último, el problema de la relación sujeto-objeto podría resolverse ascendiendo hasta el último principio de las cosas, hasta lo absoluto, para que desde allí se defina la relación entre la razón y el ser. En este caso se obtiene la solución teológica del problema. Esta solución admite diversas tendencias: la monista y la panteísta; la dualista y la teísta.

Importanciade la teoría del conocimiento

El Racionalismo

Se denomina racionalismo la doctrina epistemológica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón. El racionalismo afirma que un conocimiento sólo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal. Esto es, cuando nuestra razón estima que una cosa es como es y que no puede ser deotro modo; y cuando juzga que, por ser como es, debe ser así siempre y en todas partes, entonces y sólo entonces, según el racionalismo, estaremos ante un conocimiento real.

Conocimientos de tal naturaleza se suscitan, por ejemplo, cuando expresamos los juicios "el todo es mayor que la parte" o "todos los cuerpos son extensos" Pues en los dos casos evidentemente aparece que la cosa debe ser así yque la razón se contradiría a sí misma si sostuviese lo contrario. Y puesto que es así, siempre y en todas partes debe ser así.

El planteamiento más antiguo del racionalismo aparece en Platón. Él tiene la íntima convicción de que el conocimiento verdadero debe distinguirse por la posesión de las notas de la necesidad lógica y de la validez universal.

El Empirismo

Frente a la tesis...