Origen del derecho canonico

 ORIGEN DEL DERECHO CANONICO
A partir del Edicto de Milán del año 313 d.C., por el que se permite el cristianismo en Roma, y la oficialización de la religión cristiana en todo el Imperio bajo Teodosio I (392), se comienza a consolidar el derecho personal de índole religiosa correspondiente a la Iglesia Católica y a expandirse por todo el territorio imperial.
El primigenio ordenamientojurídico católica esta formado por las escrituras incluidas en el Nuevo Testamente (concilio de Cartago 397), la tradición de las enseñanzas apostólicas (transmitidas oralmente, San Agustín: ¨ En aquellas cosas sonre las cuales nada cierto establece la divina Escritura, el mos del pueblo de Dios y las instituciones de los antepasados han de ser tenidos por leyes¨), los canones conciliares, las epístolasdogmáticas papales y los escritos de los patrística (obispos en su mayoría de los primeros siglos del cristianismo)

El derecho canonico, la palabra ¨canon¨ viene de la palabra griega Kanon, la cual significa caña, vara o regla. La cual describe la medida o regla usada por un carpintero o diseñanor.
Los cánones son acuerdos normativos emanados de las reuniones de obispos o concilio. Tantocanones como concilios pueden tener un carácter universal-ecumenico (Nicea, 325; Constantinopla, 381) o regional-particular (en la Hispania: Elvira, 303; Zaragoza,30; Toledo,400). Desde el principio se recopilaron en colecciones canonicas para su difusión. Con anterioridad a estas ultimas, y dado que todavía no existía el N.T., las primeras normas fueron escritas en Didaché (Doctrina de los 12apostoles). La primera compilación del Derecho canonico fue mas tardia en Occidente (Gelasio V) que en oriente (Siglo IV).
En el III Concilio de Toledo se impone el reconocimiento civil del ordenamiento canonico, siempre y cuando se recoja en la legislación regia (Transposicion al Derecho secular visigodo de las normas canonicas hispanas).

La Primera colección Canonica hispánica es de origen suevo:los Capitula Martini, la cual recopila tanto canones hispanos como griegos.
La principal fuente canonica visigoda es la Hispana, colección elaborada en el S.VII, la cual contiene canones griepos africanos e hispanos (principalmente toledanos) y algunas disposiciones de los Capitula Martini y otras colecciones galas. Ademas incorpora epístolas pontificias, siendo su principal impulsor San Isidoro,de esta obra se harán varias recensiones; la isidoriana, la juliana y la vulgata, asi como dos versiones: una cronológica y otra sistematico.
A partir de as persecuciones religiosas que los mozárabes sufrieron en tierras dominadas por musulmanes en el siglo IX, muchos de ellos llegaran al norte peninsular cristiano, razón por las que Alfonso II restaura en Asturia la Hispana. Por otro lado, CarloMagno pondrá en circulación en tierras catalanas, junto a la hispana, una colección mas moderna: La Hadriana.
En Leon y Castilla, la Hispana prácticamente no evoluciona manteniéndose como la principal fuente, mientras que en otros territorios cristianos comienza a recibir influencias del derecho canonico franco y germano.
Dado que en la mayor parte del territorio se pierde el conocimiento dela Hispana y por consecuencia, del derecho canonico visigodo, prevalecen en general las costumbres hasta el S. XI. En el concilio de coyanza, 1055, El Papa Gregorio VII, intenta restablecer la integridad del derecho tradicional canonico-visigodo, a través de la cual se autentificaran los textos antiguos y se dara una nuea legislación estricatamente canonica, todo a travez de la celebración denumerosos concilios. Dicha reforma triunfara plenamente en Castilla, donde prácticamente estaba perdida la tradición canonico-visigoda. En cataluna y el Pirineo se intentara armonizar la reforma con el derecho de carácter franco-germano, impuesto por el poder publico carolingio.
Ya en el S. XII se asistirá a la formación del derecho canonico clásico sumado, el derecho romano justinianeo y el...