Origen Y Evolucin De La Vida

























ÌNDICE.


El Creacionismo. 1



HIPOTESIS DE LA GENERACION ESPONTANEA. 2EXPERIMENTOS CONTRA LA GENERACION ESPONTANE. 3



TEORIA COSMOZOICA. 4










EL CREACIONISMO.
El tema del origen de la vida preocupa tanto hoy como ayer a doctos y profanos. Sin duda, las primeras interpretaciones sobre el origen de la vida tuvieron carácter mítico y religioso. Una antigua mitología de Egipto atribuye al acto de creación a Atúm, el dios sol, quien, además, antes se creó asi mismo. Para los aztecas, la creación fue obra de cuatro divinidades que formaron y destruyeron en varias ocasiones al sol, los seres vivientes y la especie humana; cuando los españoles conquistaron la brillante civilización mexicana, transcurría la época del quinto sol. El Génesis bíblico nos enseña que Dios creo en seis días todo lo que existe. En el tercer día creo las plantas; en el cuartolos animales y el sexto a su imagen y semejanza al ser humano

La Teoría del diseño inteligente: Sostiene que el origen o evolución del universo y los seres vivos son el resultado de acciones planificadas por agentes racionales.
El creacionismo se destaca principalmente por los movimientos antievolucionistas, tales como el diseño inteligente, cuyos partidarios buscan sustituir o al menoscontrarrestar la enseñanza de la evolucion vibiologica en las escuelas y universidades por una causa inteligente, arguyendo que existe un debate cientifico sobre la cuestion. En contraste con esta posocion, la comunidad cientifica sostiene la conveniencia de diferenciar entre lo natural y lo sobre natural, de forma que no obstaculise el desarrollo de aquellos elementos que hacen al bien estar de los sereshumanos
Las cosmogonias y mitos de carácter creacionista han estadoy permanecen presentes en muy distintos sistemas de creencia, tanto monoteistas, como politeistas o aninistas. El movimiento creacionista politicamente mas activo y comocido es de origen cristiano protestante y esta implantado principalmente en los estados unidos.
Durante la Edad Media, y hasta la actualidad, el término«creacionismo» ha servido en Teología para designar una de dos interpretaciones alternativas para el origen del alma personal, que cada alma es objeto de un acto especial de creación por Dios (v. creacionismo en teología), siendo su alternativa el traducianismo. El florecimiento de la filosofía fuera del amparo de la Iglesia, desde el Renacimiento, condujo a un uso casual del término como opuesto al monismopanteísta.
El rápido éxito social de la teoría de Charles Darwin promovió la reacción no sólo de algunos importantes teólogos, sino también por parte de científicos, los cuales veían en el darwinismo un importante fundamento para el materialismo filosófico, así como una puerta abierta a la refutación del argumento teleológico y cosmológico para la existencia de Dios. El propio Darwin usó en sucorrespondencia el término «creacionista» para referirse a sus opositores. Así aparece en 8 ocasiones en su correspondencia publicada, en misivas dirigidas a Bates, Huxley, Bentham y Hooker.



Hipótesis de la generación espontánea.
La teoría de la generación espontánea, también conocida como autogénesis y abiogénesis, expone que los seres vivientes pueden surgir de súbito a partir de la materiainanimada.
Teorías muy antiguas de Mesopotamia explican que los piojos brotan de l sudor. Aristóteles (siglo iv a. C.) unos de los más grandes filósofos de la antigüedad suponía que en los charcos germinan peces, insectos ranas; que en el mar aparecen de pronto (de la unión de agua y arena) cangrejos, almejas y peces que algunos insectos pueden surgir de la madera, de las hojas secas y hasta de los...