Origenes
Páginas: 3 (584 palabras)
Publicado: 9 de marzo de 2015
Orígenes
La incomprensibilidad de Dios
1,5. Refutada toda significación que sugiere a Dios como algo corpóreo, decimos de Él que es incomprensible e inestimable. Si podemos sentir o inteligir algode Dios, es necesario creer que está muy lejos por encima de lo que juzgamos de él. Es como si alguien apenas ver los destellos de luz de una pequeña lámpara y cuya mirada no soporta más, yquisiéramos enseñarle el brillo y el esplendor del sol. (El esplendor del sol sobrepasa de manera inefable e inestimable la luz que ve).
Nuestra inteligencia, encerrada en las barreras de la carne y de lasangre, vuelta más bruta por su participación en tal materia, cuando busca comprender las realidades incorpóreas puede ser comparada a un destello o una lámpara. La mirada de la inteligencia humana nopuede en absoluto percibir ni contemplar su naturaleza (la de Dios), aun si se trata de una inteligencia muy pura y límpida.
1,6. Si nuestra inteligencia no puede por sí misma ver a Dios tal como es,intelige sin embargo, según la belleza de sus obras y la magnificencia de sus criaturas, al padre del universo. (al ver los destellos de luz podemos evaluar la importancia del sol)
La Sabiduría eternaLa Sabiduría (λóγος) ha sido engendrad sin ningún comienzo que se pueda afirmar o pensar. En esta subsistencia que es la Sabiduría estaba en virtualidad toda la creación futura (de todo) dispuesto envirtud de la presciencia. La Sabiduría ha sido creada como ´principio de las vías de Dios’ pues contiene en sí misma los principios, las razones o especies de toda la creación.
4,5. Si todo fue hechoen la Sabiduría divina, que siempre ha existido, todo se encontraba prefigurado y preformado antes de haber sido hecho sustancialmente después. Pero Salomón dice nada hay nuevo bajo el sol (…) Sicada cosa que hay bajo el sol ha existido ya en los siglos que nos precedieron sin duda los géneros, las especies y quizás hasta los singulares han sido siempre. Dios siempre fue creador.
6,1. Habrá...
La incomprensibilidad de Dios
1,5. Refutada toda significación que sugiere a Dios como algo corpóreo, decimos de Él que es incomprensible e inestimable. Si podemos sentir o inteligir algode Dios, es necesario creer que está muy lejos por encima de lo que juzgamos de él. Es como si alguien apenas ver los destellos de luz de una pequeña lámpara y cuya mirada no soporta más, yquisiéramos enseñarle el brillo y el esplendor del sol. (El esplendor del sol sobrepasa de manera inefable e inestimable la luz que ve).
Nuestra inteligencia, encerrada en las barreras de la carne y de lasangre, vuelta más bruta por su participación en tal materia, cuando busca comprender las realidades incorpóreas puede ser comparada a un destello o una lámpara. La mirada de la inteligencia humana nopuede en absoluto percibir ni contemplar su naturaleza (la de Dios), aun si se trata de una inteligencia muy pura y límpida.
1,6. Si nuestra inteligencia no puede por sí misma ver a Dios tal como es,intelige sin embargo, según la belleza de sus obras y la magnificencia de sus criaturas, al padre del universo. (al ver los destellos de luz podemos evaluar la importancia del sol)
La Sabiduría eternaLa Sabiduría (λóγος) ha sido engendrad sin ningún comienzo que se pueda afirmar o pensar. En esta subsistencia que es la Sabiduría estaba en virtualidad toda la creación futura (de todo) dispuesto envirtud de la presciencia. La Sabiduría ha sido creada como ´principio de las vías de Dios’ pues contiene en sí misma los principios, las razones o especies de toda la creación.
4,5. Si todo fue hechoen la Sabiduría divina, que siempre ha existido, todo se encontraba prefigurado y preformado antes de haber sido hecho sustancialmente después. Pero Salomón dice nada hay nuevo bajo el sol (…) Sicada cosa que hay bajo el sol ha existido ya en los siglos que nos precedieron sin duda los géneros, las especies y quizás hasta los singulares han sido siempre. Dios siempre fue creador.
6,1. Habrá...
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