Orikis

Oriki a Oloddumare
Oloddumare maj: loni mo wo gun merin aye
Igun kini igun kegi iggun keta igun keri ol ojo oni,
gbogboire agbog tioba wa nile aye wafun mini teni
taya tomo tegbe togba wafi yiye wa fi ofa ha wa wa fieni
eleni se temi, alaye o alaye o ofunyegegege meseegbe
alujonu eniya ti nfiowo kolw ani kosi igi meji ninu
igbo bi obi eteti oba yako aya abidun
dun dun dun alayeoalayeo, ifa wa gbo temi esu wa gbo
temi jeki eni ye mi jeki eni ye emi jeki eno ye mi kiola
san taya tomo tibi tire lo nrin papo no ile aye wa keji aye
mi kioye mi ase















Oriki de Eggun
Mo mo o da
Mo mo o ru
Omila baba mi ni nku iyel lemi lori agboru, agboru de ifa fun orunmila
Baba ma a fe obirin ore
Baba ma a fe ti imule
O ma a feti alabaarin gbogbo omoeriwo
Won ni ti baba ba se e a hun un
Won ni nitori kinni
O ni nitori igba epoki i hun epó
Ahun ela ma ma aje o hun mi o ahun
Orunmila niko ni hun oun
Igba Oriki i ohun ori
Ahun ela mama je o hun mi o ahun
Ito enu ki ihun enu
Ahun ella ma ma je
Ito idi ki i hun idi
Ahun ela ma ma jeo hun mi o ahun
Ikara igbin ki u uhun igbin
Ahun ella ma ma aje o hun mi i ahun
Ahun ella ma maje o hun mi o ahun






OBI ABATA 
Procedimiento para Ofrecer Obi
a los Irunmoles y los Órisás


Se debe dar Iba a Òlódùmarè, Irunmoles, deidades y a todos los presentes.

Rocía agua (omi) sobre el obi, la deidad y el piso y se pronuncia IRI SE que significa el rocío está descendiendo.

Se entrega cuenta de lo que se va a hacer al Òrisà o Irunmole a través del obi. Hablando cercade la boca al obi se puede pegar de la boca como símbolo de entrega de conocimiento.

Agarra el Obi en tu mano izquierda y con la derecha toca el piso pronunciando:

Ilé mo pe o: tierra ati te llamo

Setigbure mo pe o: la divinidad que escucha y apoya los motivos, ati te llamo

Olómi tutu mo pe o: la dueña del agua fresca ati te llamo

Olómi Yeyé mo pe o: el dueño de las aguas que lagente usa para las cosas buenas ati te llamo

Abeni ede mo pe o: el que hace las cosas bien ati te llamo

Nombre de la deidad (decir 3 veces)



Se toca la cara posterior del cuello (nuca) con el Obi cuando es para Èsù y en la frente y nuca cuando es para las demás deidades. Comenzando por el oficiante, los presentes y culmina nuevamente con el oficiante.

Se hace un rezo a la Obi, según suconocimiento

Se abre el Obi según las partes o gajos que el obi posee, se le quita la parte interna que es como una semillita o ADOBI (Significa HIGADO), y se ofrece a la deidad para ver cuál es el consejo de lo que se está pidiendo.


En caso de que la Obi tenga 5 o 6 partes se retira la hermafrodita o en caso de las de seis dejar solo cuatro dos hembras y dos machos.

Entonces dice 3veces: Obí nlo o (Obí va) y el coro dirá: Apayan (Se pronuncia Akpuaian) sea aceptado.



Macho (izquierdo) y hembra (la derecha) Obi Abata


El siguiente rezo se dice en el momento de quitar los hígados o Adobi para invocar la energía de la Obi Abata de ayudar a alejar las cosas negativas del mundo del individuo.


Obi ni ibi Ikú,
Obi ni ibi Arun,
Obi ni ibi Ejo,
Obi ni ibi Ofo,¡Ase! ¡Ase! ¡Ase O!


Traducción:

La nuez de kola desvía la muerte,

La nuez de kola desvía la enfermedad,

La nuez de kola desvía la pérdida,

La nuez de kola desvía las desgracias,

¡Que así sea!


POSICIONES BASICA Y SU INTERPRETACIÓN



ALAFIA


Es un Sí definitivo, No se necesita lanzar otra vez

El proverbio yoruba sobre Alafia es: A kìí ba alafia wi jo: no empieces ahacer, ninguna pregunta cuando es revelado Alafia.

-Todo está bien, pero de considerar no caer en Arrogancia.



DICE:

Esta indica generalmente que todas las energías están abiertas y todo está fluyendo bien y con facilidad. Alaafia advierte al individuo a moverse adelante con concentración y con un sentido de paz y de calma. Alaafia, mientras que contesta sí, puede ser tentativa...