Orixás: Dioses Venidos De Africa

Orixás: Dioses Venidos del África*
RAQUEL GERBER
In: Revista Takiwasi Nº 3: Takiwasi, Perú, Año II, Abril 1995 pp.75-79.

Raquel Gerber nació en Sao Paulo en 1945. Estudió sociología y cinema en la Universidad de Sao Paulo. Después de su post-graduación publicó, entre los cuales Ensayos sobre Glauber Rocha y el Cinema Novo. Desde 1977, documenta la cultura negra a través del cinema. Indagacon esmero características del terreiro brasileño permitiendo un acercamiento al universo mágico y mítico de prácticas culturales ancestrales que se emparentan con las culturas africanas como hechos de vida en movimiento y transformación. Películas realizadas: YLE XOROQUE (16 mm. corto), ORI (35 mm. largometraje), ABA (16mm. corto).

RESUMEN: El Candomblé y el Umbanda son religiones muy presentese influyentes en la vida cotidiana de millones de brasileños. Durante ceremonias muy codificadas, los iniciados entran en estado de trance y son poseídos por los Orixás (dioses). Raquel Gerber, cineasta brasileña especializada en cultura negra, describe el origen, la vida y la influencia actual de estos movimientos religiosos importados a Brasil por los esclavos africanos.

Dentro de un universocomunitario y de mutua ayuda se desarrollan numerosos terreiros de candomblé en Brasil. Representan el espacio geográfico donde se manifiestan los dioses africanos por intermedio de descendientes africanos llevados a Brasil, pero también por los hombres blancos de origen europeo. ¿Qué buscan, y qué ocurre en cada uno de ellos? Para los africanos, cada ser humano tiene su orixá, dado que cadapersona tiene el carácter primario de este orixá quien le confiere una identidad. Los orixás no son dioses transcendentes, son dioses inmanentes. A través de las manos del padre o de la madre de Santo, Ifa, diosa de la adivinación, señala, con las conchas sobre una bandeja adornada con una rica tela, en el juego de adivinación, los signos de cada destino. Por Ifa se conoce el orixá de la persona. Comoorixá de la adivinación y del saber, Ifa interpreta el pasado, el presente y el futuro; posee los conocimientos teológicos y cosmológicos universales Yoruba-Nago, y además la experiencia mítica. Leyendas transmitidas de padres a hijos Durante tres siglos, diferentes grupos étnicos o "Naciones" de varias partes de África Occidental, Ecuatorial u Oriental influenciaron nuestra formación de origenindígena sobre la cual vino también la colonización cultural europea. En la herencia africana, cada individuo tiene un orixá maestro de su cabeza y también otros orixás que matizan su carácter. El Candomblé tiene leyendas que se transmiten de padres a hijos. Es la tradición de transmisión oral del conocimiento la que se desarrolla en los africanos.

*

Extraído de la revista Nº 44/82, Francia,traducido del francés por Takiwasi.

www.takiwasi.com Centro de Rehabilitación de Toxicómanos y de Investigación de las Medicinas Tradicionales Prolongación Alerta Nº 466. Teléfono +(51-42) 52 2818 – Telefax +(51-42) 52 5479 Tarapoto – Perú 1

Se dice que los orixás fueron mandados al mundo por Obatala, el Dios Supremo. Este habría designado los bosques como morada original, en un contactototal con las fuerzas de la naturaleza. Los orixás están asociados a la estructura de la naturaleza, del cosmos. Algunos fueron transformados en piedras, otros en hierro. En la concepción africana del mundo, una persona es específica, indefinible. Una relación entre energía y materia. El universo es una sustancia para interpretar. Olorum crea a Oxala que es energía: aire y aguas se agitan yaparecen el barro donde reyna Oduduc, principio creador femenino. Del barro surge una roca, Eshu, primer hijo creado y principio dinámico de la existencia de la naturaleza. Surgen los orixás, revelando diferentes correlaciones de las mismas fuerzas. Con el ciclo de las aguas de Oshala, cada año litúrgico empieza en el terreiro. Todos los orixás serán invocados, desde el blanco, energía total de Oshala...