Ortega Y Gaset

ORTEGA Y GASSET

La razón pertenece a la vida. Para expresar la relación entre ambas cosas Ortega acuña el término de razón vital. La razón, contrariamente a lo que decían los racionalistas o los idealistas, no es pura ya que pertenece a la vida. Ortega se propone una reforma radical de la filosofía, y por tanto, de la teoría acerca del ser o la realidad. Para Ortega, la realidad es vida o, lavida se muestra como realidad radical.

EL RACIOVITALISMO. Concepto orteguiano de la filosofía: la filosofía no nace por utilidad ni por capricho sino que esta es constitutivamente necesaria al intelecto y busca la verdad del todo como tal. La filosofía busca más allá, no seconforma con lo dado ya que filosofar consiste en buscar al mundo su integridad. Esto que está más allá es el ser fundamental del mundo y es a lo que aspira la filosofía. Este ofrece dos características fundamentales: no es un dato, no es algo presente al conocimiento sino justo lo que falta a todo lo presente. Y es radicalmente heterogéneo de todo ser intramundano. Con lo cual, filosofía esconocimiento del universo o de todo cuando hay.las características de Filosofar son: plantearse un problema absoluto sin partir de creencias previas. Esta situación impone al filósofo el imperativo de autonomía que es la renuncia a apoyarse en nada anterior a la filosofía misma. Junto a ese principio actúa el universalismo lo que Ortega llama pantonomía (filósofo no puede quedar preso del imperativode autonomía sino que tiene que volverse de cara al universo y conquistarlo). Finalmente la filosofía es un conocimiento teórico, un conjunto de conceptos que tienes que ser expresables. Para Ortega, lo que no se puede expresar o decir, no es un concepto con lo cual no es filosofía. La filosofía es transparencia, desvelamiento, manifestación de lo que hay en relación a la realidad radical por loque tendrá que ser ontología: un discurso que nos desvele el ser de las cosas.

Crítica del realismo y del idealismo. La filosofía necesita clarificar la realidad. La crítica al realismo y al idealismo se abordará desde la ciencia. Según Ortega la ciencia está en peligro ya que la fe que elhombre tenía en ella ha ido disminuyendo. Al principio la ciencia pareció ser la solución a todos los problemas. En realidad la ciencia que quiere abarcar todo el universo no tiene nada que decir sobre el ser humano, es decir, la ciencia físico-matemática o razón naturalista (realismo) no ha sabido que decir ante los problemas humanos. El realismo o el idealismo se detienen ante la realidad de la vidahumana. Según Ortega, el hombre no es una cosa con lo cual es falso hablar de la naturaleza humana, la vida humana no es un objeto ni una cosa, y, por eso, no tiene una naturaleza. El hombre no tiene naturaleza sino que tiene historia. Ante esta situación, el hombre moderno se ha visto desilusionado por la ciencia ya que se ha dado cuenta de que esta no puede estudiar lo humano, lo humano escapade la razón físico-matemática. La razón naturalista y realista sirve siempre y cuando su objeto de conocimiento sea cosa, pero si pretendemos abordar los temas de la vida humana desde ese punto de vista físico-matemático estaríamos investigando una naturaleza y como ya hemos dicho esto es falso.

A la alternativa histórica Ortega la llama ciencias del espíritu. Contra la razón físico-matemática(realismo) como medio de conocimiento único para conocer lo humano, los espiritualistas o idealistas contraponen el espíritu a la naturaleza. Esto es un error que consiste en tratar las realidades como si fuesen ideas o conceptos. El idealismo y el realismo caen en la misma equivocación: tratar las cosas o las ideas como identidades, como naturalezas determinadas. Ortega se pregunta cómo el...