Ortega Y Gasset

ORTEGA Y GASSET: TEMA 14
Explica el tipo de circunstancia de Ortega: (imp)
Ortega recogió y adaptó la herencia de la fenomenología existencia. Su célebre frase yo soy yo y mis circunstancias traduce a su modo el principio de la intencionalidad de la conciencia. El ser humano no es, un sujeto trascendental o puro, sino un yo real, encarnado en determinadas circunstancias.
La palabracircunstancia significa aquello que circunda o rodea es decir el conjunto de factores que configuran la existencia del yo. El yo es siempre un sujeto nacido en determinado lugar, en una familia concreta, con una educación determinada, con un temperamento definitivo, etc. El sujeto puro es una falsa abstracción; todo yo real viene determinado por unas circunstancias de las que no puede prescindir.
Ortegarechazo tanto el idealismo como el realismo ingenuo. Para el idealismo, la conciencia se basta a sí misma. El realismo ingenuo, en cambio, no cuenta con la intervención del sujeto en el conocimiento.
Ortega y Gasset se inspiró principalmente en la filosofía de Heidegger:
* La existencia es proyecto, núcleo de posibilidades. El sujeto humano, se encuentra siempre en una determinada situación:cuenta con unas circunstancias que no ha elegido, tales circunstancias conforman su campo de posibilidades. La existencia es el proyecto de la libertad. La libertad no es absoluta porque las circunstancias no son elegidas. La propia existencia se realiza con la elección de determinadas posibilidades y la exclusión de otras.
* La existencia se despliega en el tiempo que es su seña deidentidad. El existente humano se proyecta, anticipa el futuro; desde esa anticipación se vuelve hacia el pasado.
Ortega extendió esta concepción de la existencia desde el yo a la comunidad social o política: el pueblo, la generación, nación, una determinada época. Como en el sujeto individual, en el desarrollo de una comunidad es importante la conciencia histórica. A través de ella, una nación o unpueblo toma conciencia de sus raíces, de sus posibilidades reales y , puede realizarlas auténticamente.
El raciovitalismo: (imp)
La doctrina madura de Ortega y Gasset se denominó raciovitalismo. Este tecnicismo filosófico alude a dos corrientes filosóficas opuestas: El racionalismo y el vitalismo, que Ortega aunó en una síntesis que pretendía superar sus divergencias.
Veamos las deficienciasque, según Ortega, presentaban ambas corrientes filosóficas:
* El racionalismo que se pretende superar no es solo la filosofía continental del siglo XVII. El racionalsimo, según Ortega, resume toda la tradición de la filosofía que ha pretendido alcanzar la verdad absoluta a través del conocimiento racional.
* La pretensión del racionalismo es común a buena parte de la filosofía antigua y ala escolástica medieval. Alcanza su cima con Descartes, Spinoza y Leibniz en el siglo XVII y se prolonga hasta Hegel en el primer tercio del siglo XIX
* El racionalismo en general, pero especialmente el de Hegel, exigía que la vida fuera enteramente pensada por la razón, de modo que se obtuviera el concepto a saber absoluto.
* El vitalismo surgió en el siglo XIX como reacción alracionalismo. Su principal exponente fue Nietzsche, todos aquellos autores Schopenhauer, Marx, Kierkegaard, Freud, Bergson, Heidegger, relegaron la razón a un plano secundario o incluso la consideraron falseadora de la realidad. Veamos sus características:
* Es irracionalista puesto que rechaza que la razón sea el medio de conocimiento de la realidad.
* Entiende la vida, la existencia y lahistoria como realidades vitales, peculiares o particulares que no admiten la universalización racional.
* Concibe la realidad como un puro devenir que resulta falseado por la inmovilidad de los conceptos introducidos por la razón a través del lenguaje.
* Es relativista porque entiende que cada uno tiene su verdad del mismo modo que cada quien tiene su vida.
Ortega propugnó, la vida no puede...