ortega y gasset


1. Filosofía: Teoría Conocimiento.
Antes de entrar en su teoría aclara qué es la filosofía. Dice que esta no nace por capricho ni por una necesidad imperiosa de explicar la realidad, sino que es una necesidad que surge del intelecto humano y pretende dar una explicación completa de la realidad. De acuerdo con Ortega, la ciencia se compone de explicaciones parciales que parten de laexperiencia, pero la filosofía, de carácter unitario, no se conforma con aceptar las cosas como vienen dadas, sino que hace de lo dado un problema, reflexionando para comprender la totalidad de la explicación. (El hombre, desorientado por naturaleza desea y necesita saber por sí mismo qué hacer y cómo vivir). La filosofía se plantea problemas absolutos, va más allá del saber.
La filosofía aspira alconocimiento del ser fundamental del mundo (imposible mediante la ciencia), caracterizado por no ser algo dado, sino lo que le falta al conocimiento, y por no ser igual a nada que haya en el mundo.
Después explica los pasos para llevar a cabo una buena reflexión filosófica:
El planteamiento del problema absoluto, en su máxima extensión sin partir de creencias previas.
Seguir el ‘principio deautonomía’ que dice que la reflexión se debe llevar a cabo desde la propia filosofía sin introducir otras ciencias (abarcar el problema desde el problema mismo).
Aplicar el ‘principio de pantonomía’, que consiste en relacionar la reflexión filosófica con todos los demás ámbitos de la realidad (universo).
Finalmente dice que la buena reflexión filosófica ha de ser un conocimiento teórico, ensentido opuesto a místico (no a práctico). Debe ser clarificador y mostrar la realidad que rodea a uno, debe servir para poder comprender (mientras que lo místico es oscuro).

2. Crítica del realismo y del idealismo

A partir de esta necesidad de clarificación de la realidad Ortega desarrolla una crítica al realismo y al idealismo.
Primero aborda el problema de la ciencia, que está en peligroporque la fe que el hombre tenía puesta en ella como solución a todos los problemas está desapareciendo desde el momento en el que nos damos cuenta de que esta es incapaz de abarcar todo el universo (aunque aspire a ello), pues es incapaz de explicar al ser humano. Dice que la vida humana resulta extraña para la razón realista, pues al no ser el hombre una cosa, ni su vida, no procede hablar de‘naturaleza humana’. Por lo que el hombre moderno se ve desilusionado (lo humano se encuentra fuera del alcance de la ciencia).
Por esto dice Ortega que es preciso explicar la vida humana con nuevas categorías (o conceptos) distintos. Explica que la razón realista sirve siempre que el objeto de conocimiento sea una cosa, pero que esta cae en error al intentar abordar el tema de la vida humana.Históricamente aparece el idealismo para hacer frente al realismo, tratando de explicar lo humano contraponiendo el espíritu a la naturaleza y tratando las realidades como si fuesen ideas. Sin embargo cae en el mismo error que el realismo al tratar las ideas como cosas.
Ortega critica la concepción de sustancia cartesiana, puesto que conlleva interpretar la conciencia y el yo como una cosa(res cogitans- cosa que piensa). Dice este que, aunque el primer planteamiento del idealismo fuera bueno, este termina en un razonamiento de corte realista al considerar la realidad como algo independiente.
Habiendo caído estas dos corrientes en el mismo error, Ortega explica su concepción personalidad de la realidad, que no ha de ser independiente. Explica que la naturaleza y el intelecto sondependientes entre si y están unidos por la única realidad radical, que es la vida humana.


3. Nueva realidad Radical (vida) –TEORÍA DE LA REALIDAD

A partir de esto, Ortega especifica que la realidad radical incluye tanto al sujeto como al mundo y que se trata de la vida de cada uno en particular. Busca crear un nuevo concepto de realidad radical distinto del antiguo (realista, ser...