Ortega y Gasset
Páginas: 11 (2611 palabras)
Publicado: 12 de mayo de 2014
JOSÉ ORTEGA Y GASSET.
1. CONTEXTO HISTÓRICO-FILOSÓFICO
A) Contexto histórico.
Pocos siglos de nuestra historia han sido tan convulsos como el s. XIX, donde los intentos de instaurar un Estado liberal y moderno chocaron con las constantes crisis políticas, la decadencia económica y grandes divisiones sociales. Ortega está insertado en la tradición Regeneracionista de intelectuales(Joaquín Costa, Giner de los Ríos) que ya desde finales del XIX miraban con preocupación la situación del país y buscan levantar definitivamente a España en un contexto europeo y moderno. El arcaísmo de las estructuras sociales (caciquismo) y económicas (producción agrícola latifundista) que latía bajo la aparente apacibilidad del régimen de la Restauración Borbónica de 1874 , en la figura deAlfonso XII, a cuyo reinado hasta 1.885 se añadirá la regencia de María Cristina hasta 1.902, con un sistema político de democracia formal basado en la sucesión pactada de dos partidos políticos: conservadores y liberales. La pérdida de las colonias de ultramar en el 98, supone el aldabonazo en la conciencia de toda una generación intelectual. El “me duele España” de Unamuno quizás sea su mejorexpresión.
No es causalidad que Ortega , nacido en 1.883 en el seno de una familia burguesa, liberal e ilustrada, y después de estudiar la carrera de filosofía en Madrid (1898-1902), abandone su ciudad natal y marche a Alemania en 1.905, huyendo de la mediocridad y desfase de la patria. En esta fase europea , que dura hasta 1910 , cuando regresa a España obteniendo la cátedra de Metafísica en Madrid,su pensamiento está fuertemente influido por el Neokantismo imperante en Alemania. Pero el pensamiento de Ortega no cobra forma propia hasta la vuelta de Alemania, concretamente las “Meditaciones del Quijote” inician la denominada etapa perspectivista.
En esta etapa escribe la que es su receta ante la situación peculiar de España, “España Invertebrada”. Recordemos que el reinado de AlfonsoXII desde 1.902 no ha solucionado los profundos problemas del país, problemas agudizados por la agitación social y por la impopular guerra con Marruecos que va desde 1.909 a 1.927. La idea fundamental de Ortega es la necesidad de dar mayor vitalidad al tejido social, disponer de una sociedad activa y emprendedora. Esto le hace a Ortega intervenir activamente en la revitalización de la cultura conproyectos como la fundación del periódico “El Sol” y la prestigiosa “Revista de Occidente”; y participar activamente también en política, contribuyendo desde la Agrupación al Servicio de la República a la crítica de la dictadura de Primo de Rivera y al advenimiento de la Segunda República Española (de la que llegó a ser elegido diputado, para después abandonarlo). Ortega se desencantó pronto delrégimen republicano, ya que él soñaba con una democracia liberal que parecía imposible ante el acoso más radical de las ideologías socialistas y fascistas.
Desde 1923 el pensamiento de Ortega entra en la que ha sido considerada su etapa de madurez, la etapa raciovitalista (1.923-1955), con obras como: “El tema de nuestro tiempo” (al que pertenece el texto que comentaremos) y “La rebelión delas masas”. Su producción ensayística y periodística, atenta a los grandes acontecimientos mundiales, es ingente. El comienzo de la Guerra Civil supuso el exilio para Ortega, exilio que le hizo viajar por diferentes países, incluido España, hasta que muere en 1.955.
B) Contexto filosófico.
La filosofía de Ortega se forma en referencia en primer lugar, al pensamiento español presidido,como hemos visto anteriormente, por el Krausismo y el Regeneracionismo (y los temas planteados por la Generación del 98) y en segundo lugar a la filosofía europea.
El primer autor desde el que Ortega se forma es Kant. Aunque el Neokantismo marca esa primera etapa de formación hasta 1.910, no determinará lo que habrá de ser el pensamiento original del filósofo español. Sólo podríamos decir que...
1. CONTEXTO HISTÓRICO-FILOSÓFICO
A) Contexto histórico.
Pocos siglos de nuestra historia han sido tan convulsos como el s. XIX, donde los intentos de instaurar un Estado liberal y moderno chocaron con las constantes crisis políticas, la decadencia económica y grandes divisiones sociales. Ortega está insertado en la tradición Regeneracionista de intelectuales(Joaquín Costa, Giner de los Ríos) que ya desde finales del XIX miraban con preocupación la situación del país y buscan levantar definitivamente a España en un contexto europeo y moderno. El arcaísmo de las estructuras sociales (caciquismo) y económicas (producción agrícola latifundista) que latía bajo la aparente apacibilidad del régimen de la Restauración Borbónica de 1874 , en la figura deAlfonso XII, a cuyo reinado hasta 1.885 se añadirá la regencia de María Cristina hasta 1.902, con un sistema político de democracia formal basado en la sucesión pactada de dos partidos políticos: conservadores y liberales. La pérdida de las colonias de ultramar en el 98, supone el aldabonazo en la conciencia de toda una generación intelectual. El “me duele España” de Unamuno quizás sea su mejorexpresión.
No es causalidad que Ortega , nacido en 1.883 en el seno de una familia burguesa, liberal e ilustrada, y después de estudiar la carrera de filosofía en Madrid (1898-1902), abandone su ciudad natal y marche a Alemania en 1.905, huyendo de la mediocridad y desfase de la patria. En esta fase europea , que dura hasta 1910 , cuando regresa a España obteniendo la cátedra de Metafísica en Madrid,su pensamiento está fuertemente influido por el Neokantismo imperante en Alemania. Pero el pensamiento de Ortega no cobra forma propia hasta la vuelta de Alemania, concretamente las “Meditaciones del Quijote” inician la denominada etapa perspectivista.
En esta etapa escribe la que es su receta ante la situación peculiar de España, “España Invertebrada”. Recordemos que el reinado de AlfonsoXII desde 1.902 no ha solucionado los profundos problemas del país, problemas agudizados por la agitación social y por la impopular guerra con Marruecos que va desde 1.909 a 1.927. La idea fundamental de Ortega es la necesidad de dar mayor vitalidad al tejido social, disponer de una sociedad activa y emprendedora. Esto le hace a Ortega intervenir activamente en la revitalización de la cultura conproyectos como la fundación del periódico “El Sol” y la prestigiosa “Revista de Occidente”; y participar activamente también en política, contribuyendo desde la Agrupación al Servicio de la República a la crítica de la dictadura de Primo de Rivera y al advenimiento de la Segunda República Española (de la que llegó a ser elegido diputado, para después abandonarlo). Ortega se desencantó pronto delrégimen republicano, ya que él soñaba con una democracia liberal que parecía imposible ante el acoso más radical de las ideologías socialistas y fascistas.
Desde 1923 el pensamiento de Ortega entra en la que ha sido considerada su etapa de madurez, la etapa raciovitalista (1.923-1955), con obras como: “El tema de nuestro tiempo” (al que pertenece el texto que comentaremos) y “La rebelión delas masas”. Su producción ensayística y periodística, atenta a los grandes acontecimientos mundiales, es ingente. El comienzo de la Guerra Civil supuso el exilio para Ortega, exilio que le hizo viajar por diferentes países, incluido España, hasta que muere en 1.955.
B) Contexto filosófico.
La filosofía de Ortega se forma en referencia en primer lugar, al pensamiento español presidido,como hemos visto anteriormente, por el Krausismo y el Regeneracionismo (y los temas planteados por la Generación del 98) y en segundo lugar a la filosofía europea.
El primer autor desde el que Ortega se forma es Kant. Aunque el Neokantismo marca esa primera etapa de formación hasta 1.910, no determinará lo que habrá de ser el pensamiento original del filósofo español. Sólo podríamos decir que...
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