ortega y gasset

JOSE ORTEGA Y GASSET

PLAN
1) VISIÓN GENERAL DEL RACIOVITALISMO:EL TEMA DE NUESTRO TIEMPO
2) QUE ES LA VIDA EN TANTO REALIDAD RADICAL PARA ORTEGA
3) RACIOVITALISMO EN MARCHA: ANALISIS DE LA VIDA EN TANTO REALIDAD RADICAL, CIRCUNSTANCIA E HISTORIA. (La razón vital tendrá que asumir el carácter de la vida, sea, que la vida no es lo discontinuo lo inmóvil, lo rígido y universal, sino todo locontrario, lo continuo, lo temporal, lo variable, plástico y absolutamente individual).
4) EL RACIOVITALISMO FRENTE AL RACIONALISMO Y AL RELATIVISMO







1)"Yo soy yo y mis circunstancias y si no las salvo a ellas, no me salvo a mí mismo". Esta frase, escrita por vez primera en una obra titulada "meditaciones del quijote" es una de las que mejor resume el conjunto de la posturafilosófica de Ortega. En ella quedan apuntaladas los rasgos esenciales de lo que el mismo Ortega vino a denominar "raciovitalismo".
El punto de partida fundamental de esta postura es el de la vida. Para Ortega, la existencia, la vida, es la realidad radical, aquella en la que se encuentran radicadas y de la que emergen todos los demás planos y quehaceres de la existencia concreta de cada individuo, desdeel respirar hasta el pensar.
Todos estos quehaceres vienen a constituir meras secreciones de esa realidad radical, la vida.

La realidad radical no es algo hecho ya. Esta dada pero no hecha. El carácter paradójico de la vida radica precisamente en que es un no ser que tiene que hacerse. La vida es un hacerse y en la medida en la que se hace, cobra su ser, su esencia. Vemos así que Ortegaconcede prioridad a la existencia sobre la esencia.
En esto, como veremos con mas detalle mas adelante, se distancia de las posturas más tradicionales, las sostenidas desde tiempos de Platón y Aristóteles, para quienes la esencia del hombre esta ya hecha, ya dada. Para Ortega, no hay una esencia universal y ya hecha del hombre. Solo existe, en todo caso, la esencia de cada hombre individual. Esta,sin embargo, no esta ya hecha. Tiene que hacerse.
Ese hacerse no es un hacerse en abstracto. Es un hacerse en concreto. La vida es siempre vida individual. El que vive es siempre un ser concreto. Todo lo que hace, lo hace necesariamente en un tiempo y en un lugar definido. Respira, come, habla, piensa, se relaciona y todas estas actividades las hace siempre en un tiempo y en un lugar.
De aquí queOrtega sostenga que la vida no es algo genérico. La realidad radical es algo dado que tiene que hacerse en un tiempo concreto. Se da en un individuo concreto, en un yo, un ser compuesto de alma y cuerpo y tiene que hacerse en unas circunstancias concretas. La esencia de lo que soy esta constituido por el hacerse de mi yo en un tiempo y lugar concreto, en unas circunstancias concretas.
Con elcambio de las circunstancias se produce un cambio en el drama de la vida, puesto que en tal caso, el hacerse el hacerse se desarrolla en circunstancias distintas.
Entre las circunstancias en las que se hace o desenvuelve la vida concreta de cada individuo, figuran siempre un conjunto concreto de condiciones ambientales, geográficas y culturales. Entre estas últimas se encuentran siempre lascreencias, las dudas y las ideas.
Desde el punto de vista de Ortega, las creencias constituyen el suelo firme sobre el que se pisa. Son nuestras convicciones mas profundas. En ellas se vive. No se piensan explícitamente. Se las da por supuestas. Estas creencias son el legado de tiempos pretéritos. Hubo un tiempo en el que no fueron creencias sino ocurrencias, ideas, sea, pensamientos que fueronelaborados deliberadamente. ¿Con que fin? Con el de hacerse una idea del mundo.
La duda juega un papel muy parecido al de la creencia en la vida del individuo. En la duda se vive, se esta. Empero, en la duda no se encuentra uno estable, como en la creencia, sino inestable. De ahí que la duda genere un estado de desasosiego que empuja al individuo a buscar soluciones.
Al igual que la creencia, la duda...