Ortodoxia Y Herejía Entre La Antigüedad Y El Medievo.
Ortodoxia y herejía entre la antigüedad y el medievo.
Emilio Mitre Fernández
Cátedra
2003
192
En estos tiemposen los que la duda, por lo general, descarta lo inválido y deja ver la evidencia, es difícil distinguir qué doctrina religiosa es la verdadera y cual herética. Esto sucede, a pesar del cambio deideología milenario, tanto como en la época en la que nos situamos actualmente, como en la época concebida entre los siglos III y XV A.c. y D.c. respectivamente, según nos muestra el libro “Ortodoxia yHerejía entre la Antigüedad y el Medievo” de Emilio Mitre Fernández. Un libro que nos ayuda a orientarnos en la situación histórica y religiosa en la que se encontraba Europa, gracias a Emilio Mitre,actualmente profesor de Historia Medieval en la Universidad Complutense de Madrid, autor de varios libros muy ligados a este tema de herejías y cultura, además de la historia en si, sobre la Edad Media.El libro se basa en una cercanía y conocimiento de la formación de la doctrina ortodoxa, que como bien se nos muestra, está en disputa con otras disciplinas religiosas, lo que origina, como eslógico y al igual que la lengua, una pluralidad de creencias consideradas herejías. A lo largo del siglo II, se da importancia únicamente al kerigma, por lo que se entiende núcleo de la fe cristiana opredicación del hecho. Se le daba más importancia incluso que a crear una doctrina homogénea y teología verdadera. Pero Es en tiempo de Constantino I cuando, tras el edicto de Milán (313), loscristianos dejaron de ser perseguidos y se les permitió practicar sus ritos libremente, sin persecuciones; y tras el Concilio de Nicea (325) cuando queda fijada la ortodoxia cristiana como doctrina dominante yoficial del Imperio. No obstante, cuando los bárbaros invaden toda Europa e imponen la fides arriana (germana), provocan una época de conflictos de carácter religioso, que terminan gracias al III...
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