Ortotanasia

ORTOTANASIA.
Tratamiento vital y privilegio terapéutico.
Un estudio basado en el documento del Comité para la defensa de la vida, presidido por el
Cardenal Narciso Jubany Arnau, y emitido por la Conferencia Episcopal Española con fecha
14 de febrero de 1993.
Autores: José María Amenós Vidal. Psicólogo Clínico y Social (docencia e investigación
desde 1984) por la Universidad Central deBarcelona (España). Miembro Fundador y
Administrador de la FPC. Javier Mandingorra Giménez. Máster de Orientación familiar por la
Universidad de Navarra, y de Sexualidad por el Instituto Pontificio Juan Pablo II de estudios
para el matrimonio y la familia (Valencia). España.
Fundación Psicología y Cristianismo. c/ Museo, 26 - 1º 1ª. D.P. 08912. Badalona (Barcelona).
España. e-mail:info@psicologos.tk – url: www.psicologos.tk
Índice: Resumen. Introducción. La eutanasia u homicidio terapéutico. La distanasia u
obstinación terapéutica. Cap. I. La jurisprudencia médica y legal. Cap. II. La investigación
clínica y policial. Conclusión. La ortotanasia o privilegio terapéutico. Apéndice. La Medicina
Paliativa. Notas y Textos. Palabras Clave. Bibliografía.
Resumen.
La ¨ortotanasia¨ (delgriego ¨orthos¨, recto, justo...que observa el derecho conforme a la
razón, que obra con juicio...) designa la actuación correcta ante la muerte por parte de
quienes atienden al que sufre una enfermedad incurable o en fase terminal.
La ortotanasia estaría tan lejos de la eutanasia, en el sentido apuntado aquí, como de la
distanasia. Este término, que se refiere al valor sagrado de la vida humana yla dignidad de la
persona frente a la muerte, que respete los derechos humanos de las personas moribundas y
proteja la voluntad del enfermo y su derecho a la objeción de conciencia, la obligación del
médico y su deber de preservar la vida, no se ha consagrado más que en ciertos ambientes
hospitalarios, y hace referencia al ¨privilegio terapéutico¨.
In Memoriam.
Este documento es el fruto de10 años de trabajo de docencia e investigación en memoria de
los enfermos terminales que esperaban los trataran con justicia y acabaron siendo
asesinados por quienes debían ayudarlos a vivir, para que algun día quienes los mataron
reciban el castigo que merecen por su crimen contra la vida.
Introducción.
Hoy en día se observan determinadas actitudes maniqueas en el seno de la sociedad, noshace falta recordar que siempre se han considerado a las luces del Magisterio de la Iglesia y
de la doctrina de fe una herejía y que se reproduce en los tiempos modernos de modo y
manera que se adoptan los viejos modelos que tanto combatieron en su época San Agustin,
obispo de Hipona, la Orden de Predicadores fundada por Santo Domingo Guzmán, de cuyo
sucesor más destacado tenemos a Santo Tomásde Aquino, y San Antonio de Padua de la
Orden de los Hermanos Menores fundada por San Francisco de Asís, que lucharon contra la
idea maniquea del suicidio como la buena muerte para poner fin a los males de este mundo.
Para que nos entendamos defendemos la tesis de la ortotanasia para evitar la eutanasia u
homicidio terapéutico, y la distanasia u obstinación terapéutica, siendo que ambas sonuna
psicopatía. Una explicación del suicidio, es que nos falta educar en la ardua tarea de enseñar
a tener capacidad de sufrimiento, sin ocultar la realidad de la muerte, de la enfermedad, o el

dolor.
Esta misma huida y sin sentido del dolor que experimenta el mundo actual, nos lleva a la
eutanasia, la búsqueda de la muerte cuando la vida se hace insoportable por el sufrimiento, y
sepiensa que no vale la pena vivir. Esto explica en buena parte la idea maniquea del suicidio,
eliminar el sufrimiento aniquilando la voluntad de ser, mediante la praxis meditativa se hace
desaparecer a la conciencia y con ella su sufrimiento, logrando lo contrario de lo que
pretendemos ser como personas humanas.
Es fácil caer en el dualismo maniqueísta del bien y el mal ante la muerte. Esto es...