Oscar

La presente edición fue digitalizada
en las bellas tierras del muy distante
y espacioso reino de Kollasuyu;
durante los primeros, calurosos y
febriles días del mes de diciembre
del año 568 del quinto sol, del nuevo
imperio de Tawantinsuyu.

Libera los Libros

FRANÇOIS CHATELET
UNA HISTORIA DE LA RAZON

Título del original en francés:
Une histoire de la raison. Entretiens avecEmile Noël
© Editions du Seuil, 1992
Traducción de Oscar Terán

ÍNDICE
La filosofía compartida, Jean-Toussaint Desanti ................... 5
Presentación, Emile Noël ...................................................... 9
1. La invención de la razón .................................................. 15
2. La razón y la realidad ....................................................... 39
3.La ciencia de la naturaleza ............................................... 61
4. La política ........................................................................ 83
5. Kant: pensador de la modernidad ................................... 105
6. La historia ...................................................................... 127
7. Razón y sociedad........................................................... 149
8. El porvenir ..................................................................... 167
Bibliografía general............................................................ 189
Bibliografía de François Chátelet ...................................... 190

LA FILOSOFÍA COMPARTIDA
Algunas presencias resultan bienhechoras por su sola manera, tal
vez, de ocupar el espacio.Así se mostraba François Chatelet en
cualquier sitio en el que se lo encontrara: la esquina de una calle,
el peldaño de una escalera, una carnicería, un aula o un salón de
conferencias. Por el hecho de estar allí, el espacio dejaba de ser
neutro. Yo no sé demasiado bien cómo decirlo. En su presencia
y en su proximidad, siempre experimenté la sensación de que se
formaba una especie de círculoque nos envolvía a los dos en un
"interior" compartido, algo así como un abrigo. Afuera, el
mundo seguía su curso, más bien inquietante. Pero allí, durante
un tiempo, yo me sentía bien. Y llegaba a pensar que François era
de esas personas que tienen siempre en sí mismas algo con lo cual
proteger a los demás por su sola manera de estar, por su modo
singular de ocupar el mundo.
También deiluminarlos. Su gesto y su palabra eran signos de
acogida. Desde quien lo escuchaba hasta él, que hablaba, la
distancia estaba siempre colmada. Otra vez ese efecto de círculo
y de envolvimiento surgía de su presencia. La palabra que
ocupaba ese vacío aparente instituía la urgencia de compartir. El
sentido de aquello que podía pensarse y decirse se mostraba allí,
a partir de la mirada, exigiendoconvertirse en algo propio:
5

descubrirlo era ahora asunto de uno mismo, François esclarecía
sin constreñir. Sin duda al mismo tiempo se esclarecía a sí
mismo, alcanzando al otro por la sola abundancia de su naturaleza, marca de una generosidad innata. Hasta tal punto que, si
tuviera que definir con una palabra su "carácter", lo llamaría
"dispensador constitutivo". Toda parsimonia leresultaba imposible. No guardaba nada para él solo, ni sus fuerzas vitales, ni sus
pensamientos, ni su saber. François era el hombre de la ofrenda.
En esto lo llamaría "filósofo" en el sentido primigenio de la
palabra. ¿Qué es la filosofía, en efecto, sino ese empecinamiento
en la dispensa del pensar que reúne, expresa y ofrece en el
compartir, dando así siempre y sin respiro "de qué pensar" aquien quiera oír? Agrego que había en François algo más: el
efecto de anillo y de abrigo precisamente, que colocaba, incluso
sin haberse preocupado por ello, al otro en posición de escucharlo.
Algunos llaman a esto "talento pedagógico". Pero el talento no
es más que un efecto subalterno que el artificio debe siempre
reforzar. En el caso de François, el artificio resultaba inútil: la...