Oshe Meyi

2012

Oshe Tonti Oshe: ¿Por qué sus
Limitantes?
Más y más religiosos se preguntan sobre las limitaciones que este
Odu impone sobre sus hijos en la Ocha, sin obtener una respuesta
que satisfaga sus expectativas. A esto hay que decir que
simplemente no la hay. Sin embargo, parte del error radica en que
estas limitantes se tratan de analizar a la luz de una prohibición por
un Patakí (que lo hay) yno a la luz del conjunto de lo que nos habla
el Odu, ni de lo que nos puede decir la historia de nuestra religión.

Águila de Ifá
Águila de Ifá Foundation
Serie Ensayos

Ensayo Gratuito. Prohibida su Reproducción para la Venta

Oshe Tonti Oshe: ¿Por qué sus Limitantes?
Águila de Ifá Foundation
2012 Copyright ©
Blog ISBN 0333-66-66-66

Protegido por los Derechos de Autor Copyright ©

Oshe TontiOshe: ¿Por qué sus Limitantes?
ÍNDICE
Prólogo
Introducción
Oshe Tonti Oshe: Un Breve Marco Histórico
Oshe Tonti Oshe: Limitaciones “Históricas”
Oshe Tonti Oshe: Limitaciones “Teológicas”
Conclusiones

Águila de Ifá©

Ensayo Gratuito. Prohibida su Reproducción para la Venta

Protegido por los Derechos de Autor Copyright ©

Oshe Tonti Oshe: ¿Por qué sus Limitantes?
Prólogo
La historia de nuestrareligión, es abrupta, llena de Intercambios,
reorganizaciones, innovaciones, transculturaciones y apropiaciones que fueron las
normas que caracterizaron nuestras tradiciones a la entrada del siglo XX y aún
continúan. Para añadir más confusiones a lo que muchas veces ya es confuso,
nuestra historia como religión en América, no fue registrada de manera formal y
menos fue estudiada a conciencia en elterreno académico. Solo algunos autores
cubanos, tomaron interés en las cuestiones “culturales” de los negros y casi a
mediados del siglo XX.
Personas de la talla de Don Fernando Ortiz, Doña Lydia Cabrera y Don Rómulo
Lachatañeré, fueron los pioneros de estos estudios preliminares de nuestra
religión, pero tenían una desventaja: No eran Etnólogos y por tanto, desconocían
las técnicas deinvestigación que se requerían para que no los engañaran o
simplemente no les dijeran las cosas completas. Don Fernando Ortiz era abogado,
Doña Lydia Cabrera era escritora de cuentos y Don Rómulo Lachatañeré era
farmaceuta. Sin embargo, el trabajo de estos colosos, nos dan muchos hechos
históricos, con los cuales se puede estructurar en algo nuestra historia y llegar al
fondo haciendo ciertos análisiscomparativos.
Pero para ser francos, el análisis comparativo de nuestra Ocha, con lo que se
practica en Nigeria, tampoco ayuda mucho. Más de 900 años de penetración
musulmana y casi seiscientos de penetración cristiana, han cambiado totalmente
la estructura religiosa, adaptándola a su marco cultural, que obviamente era y es
muy distinto al nuestro, donde por ejemplo, a la entrada de pleno siglo XXI, enel
año 2000, se llevó a cabo una brutal sentencia de muerte a pedradas contra una
persona, por lo que aún hoy en día es considerado un delito en Nigeria:
Homosexualismo. De hecho, hoy sigue siendo considerado un delito de pena de
muerte en el norte y encarcelamiento de 3 a 5 años en el sur. Sin embargo,
investigaremos y compararemos sus consistencias y no sus diferencias y así tratar
de ayudarnos adesenmarañar estas prohibiciones, que son incomprensibles para
nosotros en su totalidad.
Muchos de nuestros viejos llegaron a la Isla, con estas mismas mentalidades. Es
falso decir que su mentalidad era netamente yoruba, ya que cuando llegaron a
nuestras tierras, había casi seiscientos años de penetración musulmana y poco
menos de cien de penetración católica y protestante. Eso es un hecho, peroen
ellos se reforzaron aún más, las medidas retrógradas que imponía el cristianismo
que eran obligados a abrazar. Todo ello llevó a nuestra religión a ser adaptada y
conformada a estos marcos de creencias. Tomemos en cuenta que el solo hecho
de dar a luz, es considerado en la Biblia como un acto “sucio” y que para limpiar y
expiar dicha “suciedad”, es necesario el sacrificio de dos tórtolas en...