osso

Biblioteca de la Historia Cristiana

EL ORIGEN DE LOS BAUTISTAS A LA LUZ DE LA HISTORIOGRAFÍA BAUTISTA
 
Una hojeada a la historiografía bautista revela que son varios los puntos de vista en cuanto al origen de la denominación. Dicen algunos bautistas: "No tenemos fundador alguno excepto Jesús; nacimos al mundo el día en que él fue bautizado en el jordán. Nuestra creencia existía yfuncionaba antes de llegar el primer Papa a Roma; fuimos protestantes antes de la Reforma, antes del nacimiento de Martín Lutero." Otros dicen: "Comenzamos con Juan Smyth en 1609." ¿Quiénes son los bautistas? ¿ De dónde vienen? son preguntas que evocan respuestas distintas. Aunque el origen de los bautistas no es una cuestión tan candente en la actualidad, hubo épocas en que la comunión en una iglesia, oen una convención, dependía de su punto de vista. A veces, la cuestión ha sido la fuente de controversias amargas. Toda la cuestión gira alrededor del supuesto punto de partida. ¿Desde qué fecha se relata la historia bautista? No es tanto una cuestión de sucesión como de iniciación. ¿Cuándo comienza la sucesión histórica de las iglesias bautistas que forman parte de la denominación bautista en eldía de hoy? Frente a esta cuestión compleja, varios "certificados de nacimiento" fueron otorgados por los historiadores bautistas, a menudo sin tomar en serio las normas de la investigación histórica. Tres son las teorías principales. Se considerarán en el orden de su aparición en la cronología historiográfica bautista.
 
 
 
La Teoría de la Relación Anti-Paido Bautista
I
III
IV
V
EpocaApostólica
Novacianos
Donatistas
Paulicianos
Siglo
Siglo
Siglo
Siglo
 
 
 
 
XII
XII
XVI
XVII
Petrobrusianos
Valdenses
Anabautistas
Bautistas
Siglo
Siglo
Siglo
Siglo
 
 
Sostiene que la historia bautista se identifica con la historia de los antipaidobautistas. Estos historiadores tienden a entremezclar la historia del bautismo con la historia de los bautistas. Piensan que ladenominación bautista en el día de hoy es la culminación de una larga lucha contra el bautismo infantil. No pretenden hallar una sucesión histórica de grupos antipaidobautistas, sin embargo, creen que hay un parentesco espiritual, o sea una relación anímica, que se sustituye a falta de vínculos históricos. Trazan la historia bautista a través de los anabautistas alemanes, suizos y holandeses, delos valdenses, petrobrusianos, enriqueanos, donatistas y novacianos. Hacen hincapié en el movimiento anabautista del siglo XVI como la transición entre los antipaidobautistas antiguos y los bautistas modernos. Entre los historiadores que sostuvieron esta teoría están los siguientes:
 
1) Tomás Crosby, pastor inglés quien, de mala gana, escribió The History of the English Baptists entre los años1738-40. En una introducción kilométrica, trata la historía del antipaídobautista desde Lutero y, los Anabautistas hasta Juan el Bautista. La obra en sí comienza con los bautistas---generales-y---particulares-de Inglaterra después de presentar a Wycliffe y a los anabautistas del Continente como precursores." Es una obra muy confusa a causa de la falta de organización, por haber entremezclado a losbautistas "generales" y "particulares", y por su falta de documentación . Tiene valor por ser la primera obra de esta clase. Así, Crosby llegó a ser el primer historiador bautista de importancia.
 
2) Un siglo después, en 1830, José Ivimey, pastor inglés y secretario de la flamante Unión Bautista de Inglaterra, publicó "A History of the English Baptists". En términos generales, siguió a Crosby,y, por consiguiente, demuestra los mismos defectos.
 
3 ) En 1868 J. M. Cramp, pastor inglés que se destacó como profesor en el "Acadia College" en Nova Scotia, Canadá, publicó "A Baptist History". Aunque pretende trazar la historia bautista desde la fundación del cristianismo hasta el siglo XVIII, se refiere más bien a la historia del bautismo. Se distingue del punto de vista de otros...