Otaré, Corregimiento De Ocaña, Norte De Santander, Colombiaa

EL ORIGEN DE OTARE
Fundación
La fundación de Brotaré hoy Otaré no aparece registrada en ningún texto consultado sin embargo la fecha que más se aproxima a su fundación es 1590 es decir 20 años después de Ocaña que fue fundada en 1570 por el capitán Francisco Fernández de Contreras quien al parecer paso por estas tierras proveniente del rio Magdalena y desde donde diviso el valle de losHacaritamas donde se fundó a Ocaña.
En el caso particular de Otaré el escritor e historiador Luis Eduardo Páez García afirma en su libro Guía turística de Ocaña “En el antiguos de la provincia de Ocaña, principió a fundarse en el Guamo, falda de la montaña denominada Capitanes…
De los fundadores corregimiento de Otaré ( Brotaré) Existió allí una orden de San Agustín pueblo de los más hay noticias vagas;sólo se recuerda a los indios Gregorio, José María Pérez y victoriano Sanchez.Fué cura de almas en 1807 el presbítero José Antonio Copete. En 1844 se hizo la iglesia de teja y tapia apisonada”( El Anunciador dic. 30 de 1919)
El historiador Ocañero Jorge Meléndez Sánchez .Afirma que “En el primer decenio de 1700 los indígenas de Brotaré y de Caraica son exigidos a realizar actividades de vigilanciasobre el comercio ilegal que sería utilizado el primer camino real,conocido como  camino del Marqués.Otros indígenas están empleados como arrieros,lo cual está lejos de acatar la antigua legislación proteccionista de la corona.
Otros utilizados como obreros al servicio del puerto real y para ello no mediaban las condiciones climáticas. Los indígenas encomendados habían sido lanzados a la ribera delMagdalena,lejos de la doctrina cristiana  y muy cerca de los interese de sus encomenderos.Todos por un salario de dos reales.
La rígida jerarquía impuesta por los Españoles a partir de factores raciales se ensaño con el indio.El cual fue tratado con desdén y condición fijada como de miserable e indigno por los vecinos blancos.Ese era el pago por los servicios que había prestado a la colonización después de haber cometido el pecado de habitar un territorio separado de la Europa imperialista.El oprimido pareció quedar debiendo después de haber sido desalojado de lo propio.La desaparición de las comunidades indígenas.”
La poca densidad demográfica de los indígenas trato de remediarse haciendo traslado de tribus enteras.
Para los españoles era prioritario concentrar las comunidades de talmanera que proveyeran de mano de obra sus haciendas y que prestaran su concurso en la comunidad de los sistemas de transporte.Como ilustración podemos ver el mapa vial y confrontar la situación de los pueblos indígenas de acuerdo con los interese del comercio).
Dos ejemplos de traslados masivos  los encontramos en el caso de los indigenas del Valle de San Pedro y el de los Turmeros,los cuales fueronubicados en los alrededores de la ciudad de Ocaña,quedando sus antiguas tierras para la ganadería. Otro caso lo tenemos con la creación del pueblo9 de San Antonio Abad de Carasica ,trasladando indígenas de las  cercanías de los Llanos de la Cruz (hoy Abrego).Los indios Carates fueron concentrados en la Loma de los Vientos y, allí mismo,recibieron otros indígenas. En Borotaré o Brotaré concentraronotros indígenas del área.
Los indígenas de tierras frías fueron empleados para cultivos de trigo,como los de Aspasica,los Turmeros,los de Brotaré y los de San Antonio Abad de Carasica. Otros se utilizaron como bogas por el rio Magdalena. otros sirvieron de arrieros. Otros se trasladaron a tierra caliente,donde cultivaron cacao al lado de los negros esclavos,sobre todo,en las haciendas de AntónGarcía de Bonilla o en las de Luis Téllez Blanco.
La mayoría de los indígenas se diluyó en las haciendas y trapiches de caña. Para finales de la época colonial,la población indígena se componía de seis pueblos con ciento sesenta y cinco tributarios (Aquí se debe incluir un ligero aumento numérico por el sometimiento de algunas comunidades llamadas motilones).
Los pueblos sobrevivientes eran los...