othello


W
. Shakespear
e
/// Othello y Romeo y Julieta: La Pasión como Lenguaje del Caos
El amor
-pasión es uno de los temas literarios más frecuentes en las obras de Shakespearea través del cual podemos
leer las marcas de una nueva experiencia social e histórica: la experiencia del hombre renacentista en el unive
rso de la
cosmovisión isabelina. Este universo presuponía la noción de ordencósmico como base de la cultura y especialmente
de la literatura y como plantea
T
illyard(1): la concepción de orden se da por sentada hasta tal punto, forma parte tan
importante de la mentalidad colectiva, que apenas si se le menciona, salvo en pasajes explícitamente didáct
icos. Por
esto debemos considerarla como fondo a partir del cual recortar cualquier análisisy por otro lado, además paracomprender en toda su dimensión qué significaba el caos en esta cultura.
Los isabelinos vivían en un mundo que creían ordenado por una jerarquía teocéntrica perfecta cuyo representante
terreno era el rey quién a partir de sí reproducía esta jerarquía en la tierra. El orden cósmico por lo tanto y comenzando
por el rey tenía su correlato en el mundo terreno y or
ganizabael universo en formatotal.
Othello:
Las redes de la virtud
En Othello el orden natural de las cosas ha sido alterado. Desdémona, la única hija de Brabantio, un noble
veneciano,se ha casado en secreto con un hombre que está en las antípodas de lo que debiera desear dados su clase y su
lugar en la sociedad de
V
enecia. Othello es un Moro, un extranjero, un negro, un “otro” que ha enamorado a
Desdémona relatándolesus aventuras de guerra. El orden naturalque marcaría en este caso obediencia al padre, ha sido
transgredido y desde el comienzo de la obra este amor se enmarca en un lugar trágico, lo abyecto será su signo; el texto
a través de
Y
ago, nos adelanta el campo simbólico de esta erótica:
Un ovejuno negro está montando a tu blanca cordera, (I, 1, p.74)¡Un semental berberisco está montando a tuhija!
¡Relincharán vuestros nietos! ¡Corceles serán vuestros parientes! (I, 1, p.76).
La animalidad y no la humanidad es el signo que envuelve esta fusión amorosa.
Eltexto de esta historia comienza en la oscuridad de lanoche y esa no es una metáfora de buen presagio para el amor;
es alterado el sueño y la vida de Brabantio para siempre y también el orden nocturno de la ciudad y esto dejará sushuellas indelebles en la vida de todos pero especialmente en la vida de los amantes.
La relación de Othello y Desdémona sólo será posible fuera de la ley
, pero no sólo de la ley familiar sino pareciera
que también fuera de
V
eneciay de la erótica natural de los hombres; los parlamentos de
Y
ago como enla cita anterior y
no casualmente,nombran esta fusión amorosa como un ayuntamiento animal.Y
como en Shakespeare ninguna palabra
es azarosa, podemos pensar este marco erótico inicial,en el que los amantes, en lugar de hacer el amorjuegan a la bestia
de las dos espaldas como una manera de significar el desborde pasional que transformará a Othello en un asesino.
Othello entra al texto como un Moro, con cualidades despectivas: necio, or
gulloso yque prefiere como lugarteniente
a unaritmético, a un teórico, en lugar de alguien que ha probado susméritos en el campo de batalla, como lo es
Y
ago.
La elección de Othello habla más del hombre que del militar: Cassio es un hombre de mundo que conoce los códigos
de la sociedad veneciana y se mueve en ella como pez en el agua lo cual fascina a Othello ajeno por completo a esos
registros mundanos ypor otro lado tan necesitado deellos para conquistar a Desdémona.
Cuando
Y
ago nombra a Cassio como un teórico (I, 1, p, 71) está de alguna manera aludiendo indirectamente a la
debilidad de Othello, quién no sólo desconoce los artilugios del discurso de los hombres de mundo sino, como lo
demostrará más tarde, desconoce además los desenfrenos y el lenguaje de las pasiones propias y ajenas. En ese sentido
mientrassu...