Otomies

Hñahñús
Otomíes
Tania Sánchez
Selene Sánchez
Herson Barona
Saúl Espino

Ubicación Geográfica
• Ubicados en el Estado de
México, Hidalgo,
Querétaro, Distrito
Federal, Puebla y una
pequeña parte de
Veracruz.
• El municipio de El
Cardonal, conocido como
el Valle del Mezquital,
tiene el mayor índice de
población otomí desde el
período clásico (hace
aproximadamente 1500
años)Etimología del nombre
Otomí

(origen náhuatl)

“el que camina cargado de flechas”.
Se denominan hñahñu
“ el que habla en el camino”

Historia: La Conquista
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Algunos fueron ayudantes de
los españoles en la conquista
de los mexicas, otros lucharon
contra ellos, y otros se
refugiaron en la sierra.
En general el proceso de la
conquista fue de manera
pacifica.Alianza con los españoles y de
inmediato fueron asignadas
las encomiendas sobre los
pueblos más importantes.
Presencia de Franciscanos y
Agustinos.

Historia: La Colonia
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En el S. XVI el Valle del
Mezquital es escenario de
conflictos derivados de la
conquista.
Como consecuencia de estos
conflictos, la población emigró
de los asentamientos mineros,
y por lo tantohubo
disminución de la fuerza de
trabajo.
Las epidemias atacaron a la
población; en 1643 se registra
el menor rango de la población
indígena.
1621. Primer conflicto
documentado, como motines
de indios aliados.

Historia: La Colonia
• Entre 1710-1730 buscan ser pueblos con
gobierno propio desconociendo al cacique
local.
• Mapethé comunidad que inicia el proceso de
independenciadel Cardonal a fines del
s.XVIII.

Lingüística: Familia Otopame
1- Otomíes.
2- Mazahuas.
3- Matlaltzincas o
pirindas, y ocuiltecas.
4- Pames.
5- Chichimecas.
* 50 mil hablantes en
1990.

Lingüística: El Otomí
• La palabra gramatical se
compone de un
semantema (núcleo al
que pueden agregarse
morfemas).
• Las sílabas son siempre
abiertas (terminadas en
vocal).
• No existe elgénero
gramatical. Sólo se utiliza
para designar el sexo de
los animales; dö,
masculina, y tu,
femenino.
• Pronunciación nasal.

Cosmovisión
• Origen étnico: Según la
Relación de Querétaro ,
el “Padre Viejo” y la
“Madre Vieja”, de los
cuales procedían todos
los nacidos, vinieron de
unas cuevas que estaban
en un pueblo llamado
Chiapan. La Madre Vieja
-Madre Tierra- tuvo hijos
conel viejo
Iztacmixcohuatl (culebra
de nube blanca). Uno de
estos hijos fue Otomitl,
quien formó la raza
otomí.

Cosmovisión: Semejanzas
Mesoamericanas
• Dualidad.
• Cuatro rumbos.
• Tres planos.

Creación del Sol y la Luna
• Sacrificio en la
hoguera.
• Fuego – Sol
• Cenizas – Luna

Cosmovisión: “Nahualismo”
• Figura del nahual mitificada:
1- “Tona” alma encarnada en unanimal.
2- Alter ego –animal– del hombre.
3- Mestizo.

Cosmovisión: Nacimiento
• Fecundación,
resultado de la
transmisión de la
sangre del hombre.
• Khi (semen y sangre).
• Cordón umbilical
(s’oi) – vínculo con la
vocación.

Cosmovisión: Enfermedad
• Pérdida del alma, ya sea por susto o por
una caída.
• Envidia.
• Curandero (badi, “el que sabe”),
personificación del antepasado yvínculo
con la tradición.

Cosmovisión: Enfermedad
• Pérdida del alma, ya sea por susto o por
una caída.
• Envidia.
• Curandero (badi, “el que sabe”),
personificación del antepasado y vínculo
con la tradición.

Cosmovisión: Muerte
• Imagen mítica (hmuntae),
anciana.
• Sueño – premonición.
• Separación de cuerpo y
alma.
• Viaje del alma guiada por
un perro.
• Visión bipolar.• Culto a las “ánimas”.

Cosmovisión: Poesía
Xi makwäni:
Xi makwäni ga möhö,
Xi makwäni, ga möhö.
Ga tsoguhu ya doni ne ya thuhu,
Götho nu'ä 'bui jar ximhöi.
¡Makwäni ga möhö,
Makwäni ga möhö!
De verdad
De verdad nos vamos,
De verdad nos vamos.
Dejamos las flores y los cantos,
Todo lo que existe en la tierra.
¡De verdad nos vamos
De verdad nos vamos!

Poesía y Música
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