Otras Visiones Del Desarrollo, Enara Echart Munoz

Otras visiones del desarrollo, Enara Echart Munoz

 Lo que presenta el autor en su contribución al libro El sistema de cooperación para el desarrollo es el concepto de post desarrollo. En efecto ella parte del siguiente constato: en el ámbito de la cooperación para el desarrollo existe un consenso sobre que es la forma de desarrollo que se busca. El desarrollo humano se entiende en el sentidode Amartya Sen, economista liberal, que lo considera como el incremento de las capacidades y opciones de las personas para lograr una vida digna. El problema que pone esa definición es que demuestra una visión demasiada cuantitativa y centrada en las necesidades básicas. Al final, entender el concepto de desarrollo en este sentido permite identificar su búsqueda a la lucha contra la pobreza. Aquíes la trampa, eliminando las diferencias entre las cosas y las consecuencias de los dos fenómenos permite acabar con los debates sobre los diferentes modelos de desarrollo y sobre todo mantener el sistema establecido. En efecto luchar contra la pobreza permite justificar la lógica de mundializacion de la economía.
Frente a esa lógica, se encuentra un corriente critica, el post-desarrollo. Dicedice que el desarrollo ha, desde ahorra, sido entendido en su concepción occidental. En las palabras del autor, post desarrollo se define como “la concientizacion de que la realidad puede definirse en términos distintos a los del desarrollo y que las personas y los grupos sociales pueden actuar sobre la base de esas diferentes definiciones” lo que implica no solo la “posibilidad de crear diferentesdiscursos y representaciones no mediados por la construcción del desarrollo sino también la necesidad de cambiar las practicas de saber y hacer” es decir “la necesidad de multiplicar centros y agentes de producción de conocimientos, haciendo visibles las formas de conocimiento producidas por quienes son los 'objetos' del desarrollo para que puedan transformarse en sujetos y agentes” . Es decirque su “leit-motiv”es que no existe modelos universales que pueden ser impuestos a todos, se debe tener en cuenta las particularidades de cada pueblo, poniendo en acento sobre lo local. Las alternativas se construyen “desde abajo y desde fuera” a contrario de los modelos actuales de desarrollo que se construyen “desde fuera y desde arriba”.
En la practica, este corriente se apoya sobre losmovimientos sociales, privilegie la participación ciudadana y la construcción de nuevos espacios de debates.
Para completar esa colaboración me parece pertinente, presentar el programa de ONGD del sur y del norte, expuesto en el libre Justicia Global de Rafael Diaz-Salazar.
ONGd del sur y del norte parte del constato siguiente: el mundo traversa un periodo de gran injusticia, de gran desigualdadeseconómicas y sociales frente al que las políticas implementadas son ineficaces. Esta situación se caracteriza por conflictos, desintegración de las sociedades. En este contexto el comunotarismo aumenta, las guerras se multiplican y las situaciones de injerencia también creando un clima de miedo general. Este miedo es además un pretexto a la guerra y la injerencia como lo muestra la guerra enAfganistán y de manera general las guerras contra el terrorismo. Esta situación es propicia a interrogarse sobre el papel desarrollado por las ONGD. Lo que puede sorprender es que las ONGD son particularmente bien vistas por las instituciones liberales que quizás las ven como un substituyo al papel social del estado. Pero las ONGD son muy críticas, algunos dicen que son únicamente una medida de dar unebuena consciencia a los países del Norte. La heterogeneidad presenta entre los ONGD impide zanjar esta cuestión pero el conjunto de los ONGD del sur y del norte recuerda que para ellos para que una organización sea eficaz debe articular “bases campesinas y urbanas, mujeres, indígenas, jóvenes, con un enfoque democrático, autogestionario y antiliberal”. Las teorías evolucionistas que defienden que...