Otredad
Páginas: 2 (449 palabras)
Publicado: 5 de octubre de 2011
Investigaciòn interprtetativa
Investigar comportamientos de grupos subalternos o no privilegiados como los campesinos y las mujeres revolución Movimiento de las mujeres
La renovaciónhistoriográfica, el feminismo el redescubrimiento de culturas que el capitalismo ha destruido – a diverso niveles y en distinta medida- a la fortuna, a la moda si se quiere de los estudios históricos sobre labrujerìa.
Dichas investigaciones han segudo concentràndfose de manera casi exclusiva en la persecución, prestando una menor o nula atención a las actitudes y comportamaientos de losperseguidos.Còmo esposible que una sociedad culta y progrtesista como la europea desencadenara, precisamente en la edad dela llamada científica una persecución de una idea delirante de la brujerìa (witch-craze)(H.R. Trevor-Roper).
Brujas y judíos, chivos expiratorio de tensiones sociales difundidas
Hostilidada campesina hacia las brujas puede ser analizada desde dentro –como el antisemitismo popular- sinque ello explique una adhesión ideológica o moral a sus presupuestos .
E.P. Thompson observando como excusa parcial, que los historiadores están hasta cierto punto familiarizados con la nociòn deestructuras sociales profundas, ppero que apenas se tiene costumbre de investigar las estructuras mentales invisibles, sosbre todo si se refieren a sistemas de pensamaiento rudimentariosmaldocumentados, expredasos sòlo de modo fragmentario..
El aquelarre es revelador; pero de un estrato culturalmenos inaccesible: el de la sociedad circunstante.
A través del simbolismo del aquelarre èstaformulaba en negataivo, sus propios valores.
La obscuridad que envolvía las juntas de brujos y brujas expresaba una exaltación de la luz; la explosión de la sexualidad femenina en las orgìasdiabólicas, una exhortación a la castidad; la metamorfosis animalesca, un lìmitye firmemente tyrazado entre lo bestial y lo humano.
Esta interpretación del aquelarre en términos de inversión simbólica...
Investigar comportamientos de grupos subalternos o no privilegiados como los campesinos y las mujeres revolución Movimiento de las mujeres
La renovaciónhistoriográfica, el feminismo el redescubrimiento de culturas que el capitalismo ha destruido – a diverso niveles y en distinta medida- a la fortuna, a la moda si se quiere de los estudios históricos sobre labrujerìa.
Dichas investigaciones han segudo concentràndfose de manera casi exclusiva en la persecución, prestando una menor o nula atención a las actitudes y comportamaientos de losperseguidos.Còmo esposible que una sociedad culta y progrtesista como la europea desencadenara, precisamente en la edad dela llamada científica una persecución de una idea delirante de la brujerìa (witch-craze)(H.R. Trevor-Roper).
Brujas y judíos, chivos expiratorio de tensiones sociales difundidas
Hostilidada campesina hacia las brujas puede ser analizada desde dentro –como el antisemitismo popular- sinque ello explique una adhesión ideológica o moral a sus presupuestos .
E.P. Thompson observando como excusa parcial, que los historiadores están hasta cierto punto familiarizados con la nociòn deestructuras sociales profundas, ppero que apenas se tiene costumbre de investigar las estructuras mentales invisibles, sosbre todo si se refieren a sistemas de pensamaiento rudimentariosmaldocumentados, expredasos sòlo de modo fragmentario..
El aquelarre es revelador; pero de un estrato culturalmenos inaccesible: el de la sociedad circunstante.
A través del simbolismo del aquelarre èstaformulaba en negataivo, sus propios valores.
La obscuridad que envolvía las juntas de brujos y brujas expresaba una exaltación de la luz; la explosión de la sexualidad femenina en las orgìasdiabólicas, una exhortación a la castidad; la metamorfosis animalesca, un lìmitye firmemente tyrazado entre lo bestial y lo humano.
Esta interpretación del aquelarre en términos de inversión simbólica...
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