Otros Camins

Frederick Rodríguez Castro Religión y Biblia Profesor: Ediberto López Rodríguez
Ensayo sobre varias lecturas compiladas en el libro, Otros Caminos: propuestas para la crisis de Puerto Rico, una fe que busca entendimiento, editado por Ángel Rosa Vélez.

El libro Otros caminos: propuestas para la crisis de Puerto Rico; una fe que busca entendimiento tal como asume su compilador, Ángel Rosa Velez,ofrece tanto a la comunidad cristiana como a la comunidad no creyente respuestas desde la perspectiva teología a una crisis social. Respuestas que postulan soluciones que parten de la actitud o conducta que cada clase social debería asumir para concretar una acción saludable e inclusiva ante la crisis. Las lecturas asignadas, resumen la problemática que engloba insularmente a la sociedadpuertorriqueña. Los discursos oral-escrito de Agustina Luvis Núñez, La crisis, el momento oportuno para afirmar las marcas de la iglesia; Yamil Samalot Rivera, Juventud, designios de Dios en Puerto Rico; una mirada mariológica a la crisis actual; Francisco Catalá Oliveras, Crisis económica; Edilberto López Rodríguez, La luz brilla en medio de las tinieblas; y Luis N Rivera Pagan, Una perspectiva teológicasobre la crisis en Puerto Rico: algunos desafíos. Tratan desde el análisis de la teoría del lector responsivo y desde las huellas del delante del texto (nuestro tiempo, lugar, presuposiciones, comunidad, ideología) las crisis que la sociedad boricua vive. En síntesis son varias crisis, el debacle económico que acentúa la división social, el egoísmo individual-social, la criminalidad (homicidios,asaltos, robos), enfermedades mentales (suicidios, iracundos), conductas inapropiadas (placeres, pasiones), debacle familiar (divorcios, infidelidades, maltrato doméstico), injusticias, violencia ambiental, pobreza , subordinación cultural, salud (sistema público-privado, cáncer, Sida) y economía (escases de recursos, subterránea) etc.
Estos autores y autoras se acercaron al texto con suspreguntas y experiencias. Según Jauss un texto se interpreta inadecuadamente si solo nos enfocamos en su producción inicial sin tomar en cuenta su recesión original (López, página 496). Por ende, el texto se libera de sus palabras materiales y los trae a la existencia contemporánea (López, página 497). Mientras que Wolfgang Iser se preguntó qué es lo que sucede entre un texto y sus lectores, y desdeluego el texto recobrará tanta pluralidad de significados así como la pluralidad de lectores que dialoguen con el mismo. Otro teórico, David Bleich concluyó que no había lecturas objetivas sino lecturas subjetivas y que no estaban determinadas al texto. Establece que la verdad de una interpretación de un texto dependerá de la comunidad interpretativa que lee ese texto. A este planteamiento se uno elplanteamiento de Norman Holland el cual señala que dos lecturas podían estar de acuerdo solo si los lectores comparten temas similares en su identidad personal.
Harol Blomm estableció que lo que existe a nivel sicológico son lecturas incorrectas y Stanley Fish argumentó que las comunidades crean y son las responsables de todos los detalles y objetivos del texto (presuposiciones, valores), portanto, el texto responde desde la comunidad y el lector hace el discurso sobre el texto. Por consecuente las comunidades son las que pueden darle estabilidad a un texto bajo su interpretación. Sin embargo, las nuevas críticas que también señalan que el lector esta filtrado por una gama de elementos de hechos históricos, sociales, ideologías, prejuicios raciales, color, género o clase. Porconsiguiente, este puede hacer una contra-lectura versus el texto que presenta una ideología no aceptable. No puede faltar el planteamiento de Segovia. Las lecturas que el lector haya hecho sobre otras lecturas históricas son lecturas hechos por personas blancas, y eurocéntricas, por tanto, el lector debe de reclamar su localización social-cultural. Segovia identifica unos factores que en las lecturas...