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El fin de la  modernidad
La sociedad y el  hombre  postmodernos.
Enric Ainsa i Puig

INDICE ­.

Introducción …………………………………………………………………………… 3

A ­ Rasgos de la Postmodernidad …………………………………..

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B ­ La sociedad de la simulación y el fin de la historia

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C ­ Segunda revolución individualista y disolución del actor social …………………………………... 18

INTRODUCCION ­.La Postmodernidad es un ajuste de cuentas con la modernidad. No sólo se  rechaza un estilo de pensamiento, sino un estilo de vida. Se quiere, por tanto,  con la superación de una concepción de la razón, una sociedad y un hombre  diferentes, porque no se pueden separar 'los estados de razón de los estados de  hecho'. Aunque los autores postmodernos rehuyen ofrecer programas de cambio  social   o  de   vida   personal,   para   no   recaer   en   el   pensamiento   totalizante   y  totalitario, sin embargo, en sus críticas a 'la actitud moderna' y en sus deseos se  pueden rastrear aspectos que apunten a la utopía postmoderna. El conocimiento de estas propuestas nos proporciona una conciencia más  clara   de   la   ruptura   postmoderna   y   nos   muestra   hasta   qué   punto   hay  una  superación o una repetición de la modernidad. Veamos en Vattimo, ayudándonos  con Lyotard y Baudrillard, en qué consiste todo esto.

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RASGOS DE LA POSTMODERNIDAD

A ­ RASGOS DE LA POSTMODERNIDAD.

Ha sido G. Vattimo que, en sus ensayos, se ha atrevido a resumir los 'tres  caracteres   del   pensamiento   de   la   postmodernidad' .   A   través   de   esta 
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determinación   de  la   postmodernidad   en   filosofía,   nos   encontramos   con   una  primera interpretación general de la existencia moderna y postmoderna. El primer rasgo del pensamiento postmoderno es ser un pensamiento de la  fruición. Para Vattimo, esta connotación se opone al funcionalismo dominante en  la modernidad. El pensamiento postmoderno no quiere servir para otra cosa.  Quiere  tener  valor   en  sí   mismo.  No   quiere  ser   utilizado  para   transformar  'la  realidad', sino que pretende vivir esa realidad en sí misma. Hay una innegable  posición ética, que Vattimo, siguiendo a Schleiermacher, denomina ética de los  bienes, frente a una ética de los imperativos, que sería la correspondiente al  pensamiento funcionalista.El pensamiento postmoderno de la fruición postula, por tanto, una actitud  vital   que   se   traduce   en   un   estilo   de   vida:   rechazo   radical   de   la  instrumentalización de la razón (Horkheimer) y de la misma vida, y afirmación de  lo vivido en cada momento 'sin función de preparar otra cosa' . Este esteticismo 
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presentista es una crítica frontal a las ideologías modernas del desarrollo (Morin), del crecimiento y de la seducción reduccionista de la novedad. Frente al signo de lo novum , que abre la posibilidad a un desarrollo ulterior 

1  G. Vattimo. "El fin de la modernidad". Ed. Gedisa, Barcelona 1986, 155 s. 2   Ibid  ,   155;   J.F.   Lyotard,  "La   postmodernidad   (explicada   a   los   niños)".   Ed.   Gedisa, 
Barcelona 1987, 112.

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RASGOS DE LA POSTMODERNIDAD

de   algo,   llámese   industria,   PNB   o   modernidad,   nos  encontramos   con   la  afirmación, fruición, vivencia de lo que hay y de lo que es. No hay que escapar  de   lo   presente   para   buscar   el   ser,   la   auténtica   realidad,   en   el   futuro   justo,  solidario y libre que se halla en nuestras manos el poder hacerlo. Detrás del  futurismo emancipador se esconde, dicen los postmodernos , la vuelta repetitiva 
3de la funcionalización del pensamiento, de la coerción y el disciplinamiento de la  voluntad, y el eterno retorno a los valores de la modernidad. El segundo rasgo del pensamiento postmoderno, apuntado por Vattimo, es  ser un pensamiento de la contaminación . Para este autor, estamos ante una 
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indicación   que   conjunta   'la   filosofía   de   la   mañana'   nietzscheana   con   el ...