Ourdieu Capital y Habitus

Sociología de la cultura
Bourdieu: Capital y Habitus

Partiendo del concepto de capital, Bourdieu, intenta esclarecer el funcionamiento de algunos aspectos de la vida social que, contrariamente al discurso oficial meritocratico/natural (o biologicista si se prefiere), son clave para la comprensión de la realidad. Capital es conceptualizado como trabajo acumulado capaz de generar beneficios.Esta conceptualización, le permite abarcar en su análisis otras dimensiones de capital, más allá del capital económico. Dimensiones que, a pesar de ser más imperceptible, son importantes para la compresión de la estructuración social y para la comprensión de la acción individual. Se habla de capital social y capital cultural.
El primero, se refiere a la pertinencia a un grupo capaz deproporcionar unos recursos y basado sobre una cierta homogeneidad y sobre el intercambio material y simbólico que en parte necesita tiempo, energía y trabajo para su mantenimiento, y en parte, proporciona sentimientos y valores sujetivos mediante el reconocimiento mutuo, esencia del mismo intercambio.
El segundo, se refiere a los conocimientos adquiridos y adquiribles en el marco social. Estos sondivididos en institucionalizados, como por ejemplos los títulos escolares, en objetivados, como cuadros, libros y cosas transferibles materialmente, en incorporado, conocimientos adquiridos mediante experiencia, tiempo, practicas sociales, esfuerzos.
Este último aspecto del capital cultural, representa una herramienta de grande alcance analítico para la comprensión de la realidad social. Lainteriorización de este capital pasa a ser una característica individual, que Bourdieu definirá hábitus. En otras palabras, es el bagaje acumulado inconscientemente, que marcará y/o condicionará la pauta individual en su experiencia vital.
En este sentido, se podría decir que para Bourdieu cultura es también una forma de capital que cada uno dispone más allá de su propia conciencia.
Así que aquí dentro, sepodría decir que el habitus lo es todo, es decir existirán pautas de conductas compartidas por todos los integrante de la sociedad, pero seguramente habrá otro nivel de pautas de conductas compartido solo por un segmento determinado de la sociedad. Con referencia a esto, es posible jugar refiriéndonos a determinados grupos o segmento, como por ejemplo clase social, para ver cuales son loscomportamientos y las pautas establecidas que intrínsecamente la definen. En este sentido, la aplicación del concepto de habitus sería provechoso también a otros ejes de desigualdad como edad, genere y sexo. Así mismo, se podría emplear el concepto a otros campos como el trabajo, un grupo de coetáneos y cualquier contexto social que sea transmitidor de habitus. Es decir cualquier práctica social es unapotencial fuente de habitus. En el texto Bourdieu hace referencia solamente a clase social, pero resultaría interesante observar si los habitus de las categorías mencionadas pueden ayudarnos a esclarecer la desigualdad y las posibilidades individuales. Es decir, en que manera cada contexto nos enseña a saber estar y a saber vivir. Así que, cuanto más serán los terrenos frecuentados y sobre todovividos, cuanta más riqueza y más bagaje interiorizado se tendrán. Un potencial que permitirá podernos mover en distintos medios sociales, para decirlo en lenguaje de Goffman, nos permitirá desempeñar nuestros roles sociales de manera más adecuada, más provechosa o más condicionada.
Haciendo referencia a las categorías mencionadas, en genero por ejemplo, se podría decir que la división sexual deltrabajo domestico es un proceso importante para la incorporación de aquel habitus que diferenciará tanto las practicas masculinas da las femeninas. De hecho, el hogar es un terreno fértil para la incorporación de la propia identidad de género, pero también para la incorporación de la identidad de edad, sea esta joven, adulto y viejo, y por supuesto para la incorporación de la propia identidad de...