ozain

Ozaín, la regla perdida: cien años de ignorancia
Dagoberto Isaac Cordero Chirino y
Manuel Rivero Glean

Resumen
La Regla de Ozain es un culto africano propio de las etnias bantú, de gran
propagación y antigüedad. Su tradición oral reporta que en 1418 un extranjero de
origen chino fue consagrado como Olorí en territorio del Congo, Este hecho
prácticamente ha sido comprobando recientemente,debido a un mapa presentado
por China, que confirma la tradición oral bantú propagada también en Cuba, en
relación con la llegada de asiáticos procedentes de un viaje de circunnavegación
planetaria desde China. La Regla de Ozain está viva en Cuba, se practica
únicamente en templo "Orí Eiyé Keiyé". Sus fieles y sacerdotes se proponen
desarrollarla y preservarla. El culto ha consagrado un AlaWowwo, seis Oloríes,
cinco Dobbanos, seis Dobbanas y diez Odanos y numerosos fieles al culto. La
Regla de Ozain es un culto de rezos, cantos y conjuros. El sacrificio de animales es
poco frecuente, solamente motivado por la ceremonia de Yezam y otras.
Summary
The African Cult of Ozain is characteristic of the Bantu ethnoses, of great
propagation and antiquity. The reports of the traditionaffirm that in 1418 a
foreigner of Chinese origin was consecrated as Olorí in the territory of the Congo.
This fact has been verifying practically recently, due to a map presented by China
that also confirms the Bantu tradition extended in Cuba, in connection with the
arrival of an Asian of a trip of planetary circumnavigation from China. The Cult of
Ozain is alive in Cuba, it is only practicedin the temple "Orí Eiyé Keiyé. Its faithful
ones and priests plan to develop it and to conserve it. The cult has consecrated an
Ala Wowwo, six Oloríes, five Dobbanos, six Dobbanas and ten Odanos and
numerous believer to the cult. The Cult of Ozain is a religion of sentences, songs
and incantations. The sacrifice of animals is not very frequent, solely motivated by
the ceremony of Yezam andothers.

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Agradecimientos a los Sacerdotes
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Jesús Ayala, Olorí Merín Aronigunlu Ní Ozaín;
Pedro Pablo Duarte, Olorí Mesecam Forí Leso Ní Ozaín;
Leopoldo Augusto Lay, Olorí Mesecam Gunlu Ocuín Ni
Ozaín;
Lázaro Sahún, Olorí Mesecam Debbua Ocuín Ní Ozaín;
Dagmar Cordero, Olorí Mesecam Arono Akarin Ní Ozaín;
Maikel Trillo, Olorí Mesecam Aarón Leso Ní Ozaín.

La Reglade Ozaín es un culto milenario que de hecho rigió los destinos religiosos
de una buena parte del continente africano durante unos 3 000 A.C., según los
Sobas (sumos sacerdotes de la Regla de Ozain).
Prueba de esto, es el esplendor alcanzado por algunas naciones que sostuvieron
relaciones mercantiles y religiosas con Dahomey país del occidente africano en el
cuál, los mandingas establecieronsu imperio.
Más al norte, Cartago fue una de las naciones, la cual llegó a
convertirse en un gran imperio. El vínculo establecido desde el punto
de vista religioso se manifiesta todavía en las ruinas de lo que fue
una magnífica ciudad, donde se pueden observar uno de los
símbolos más importantes de la Regla de Ozaín que sin duda alguna,
los cartagineses llevaron a su tierra y usaron en cadauna de sus
casas con el fin de alejar o exorcizar demonios.
Por otra parte, los viejos Sobas (sumos scerdotes) de la
Regla de Ozaín extiéndase los Ala Wowwo u Olorí que
habitan en el Congo, hablan y cuentan en sus historias
pletóricas de una rica tradición oral, de un extranjero
que llegó a su tierra, desde el otro lado del mundo, que
presentaba los ojos rasgados y tenía en su poder unpergamino donde estaba dibujado el continente que
había descubierto. Estas tierras se encontraban al suroeste cruzando el gran
océano que baña las costas del Congo.
Su nombre fue registrado de forma oral de generación en generación por los
ancianos y fue el primer extranjero en cientos de años de existencia de esta regla,
que fue consagrado como Olorí.
Su nombre era SENG HEN y era chino,...