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1 -¿quiere el hombre contemporáneo la sociedad en la que vive?
 Para Freud el ser humano es una entidad bio-psico-social, debido a que ninguno de estos tres aspectos se pueden separar, ya que son funciones que complementan al ser humano en su totalidad. Este ser humano ha logrado transformarse en ser social y cultural, debido a que existe una organización social, que lo va construyendo y quetambién le exige una gran modificación en su conducta, para así lograr convivir en sociedad. Freud decía que el ser humano era el efecto del deseo, ya que tiende a convertirse en deseo de lo otros, es en ese momento, cuando se da la ley de la prohibición, la ley del incesto; ya que de ahí nace lo que es el deseo que da el origen y la causa del sujeto, todo este proceso se deriva del orden cultural.El ser humano es un ser histórico y social que nace a partir de una estructura debido a la existencia del deseo y a la ley que prohíbe la realización de  éste.  Para el ser humano es indispensable vivir en sociedad, porque siempre está en función de los otros y en la vida anímica del ser también aparece el “otro” de varias formas las cuales son consideradas como hechos sociales. No obstante aunqueel ser humano concebido por Freud, basaba una gran parte de su constitución en las influencias de la cultura y de la sociedad que lo rodeaba, éste también decía que el ser humano es un sujeto de lo inconsciente el cual es capaz de regular su actividad psíquica.
En el texto, el malestar de la cultura dice que gran parte “de nuestra miseria, la tiene lo que se llama, nuestra cultura, seríamosmucho más felices, si la resignáramos y volveríamos a encontrarnos en condiciones primitivas.

2- Quiere otra?
Como dijimos más arriba, se supone que aquella cultura primitiva, le vendaba, la posibilidad de un contacto más cercano con determinados impulsos, se alejaba del dolor y vivenciaba sentimientos de placer, “lo que en sentido estricto, se llama felicidad, corresponde mas bien, a lasatisfacción repentina de necesidades”, que “por su propia naturaleza, solo es posible en episodios”.
Pero, después que el hombre no primitivo descubre, que podía mejorar su suerte con el trabajo, no pudo serle indiferente que otro trabajara con él, o contra él. Así el otro, toma el valor de colaborador, con quien era útil vivir en común.

3- Quiere alguna sociedad?
Dice Freud, en el capítulo 6“extraje la conclusión de que el impulso (pulsión) a conservar la sustancia viva y reunirla en unidades (sociedades), cada vez mayores, debían haber otra opuesta, que empuja por disolverlas y reconducirlas al estado inorgánico inicial”. Podemos decir que por un lado empuja por construir una sociedad mejor en común y que por el otro tienede a disolverla (eros-tanatos).


4- Es posible aislarse de lasredes que nos interconecta globalmente?
Yo pienso que, es casi imposible, porque para aislarnos de las redes deberíamos aislarnos de los demás y eso sí que es grave, no por las redes sino por los demás, que nos harían falta.

5- Pertenece a una misma categoría el aislarse en el pensamiento que el aislarse frente a una máquina?

En una parte si pertenecen los dos a un tipo de aislamiento, yhabría que analizar qué tipo de aislamiento en el pensamiento estamos analizando, por que en diversas situaciones el pensar en silencio, aislado puede contribuir a re conectarme con el mundo exterior. Ahora si se trata de un encierro mas enfermizo, que aliena al individuo es decir que lo hace cortar los vínculos con los demás, entonces eso es nocivo y es peor que por ejemplo estar “frente a unamaquina” pero integrando un grupo de amigos que conversan o se leen en línea, pero si ese estar frente a la maquina es solo para jugar a un juego, por ejemplo es malo, pertenece a esa categoría, de las cosas que se deberían evitar.

6- si como Freud entendemos que un indicador de la cultura es la consideración de actividades superior del espíritu ¿qué diremos de la era de la frivolidad?
Diremos...