Pabellón Mies VAn der Rohe

COMENTARIO DE TEXTO SOBRE EL LIBRO “EL HORROR CRISTALIZADO” DE JOSEP
QUETGLAS. TEXTO ESCRITO DE UNA CONFERENCIA EN EL COAM EN MATO DE 1986.
Prologo de la obra por Rafael Moneo
Sobre el valor de las cosas.
El valor de las cosas ya no hace referencia al trabajo que supone el realizar esa tarea/objeto
sino al precio que se esté dispuesto a pagar por ello independientemente de la tarea/objetoen
sí y de los medios utilizados para hacerla/o.
Quetglas en referencia al pabellón…”representa una Alemania que resurge de la 1ª GM” y en
consecuencia define el pabellón como “adecuado, tranparente, cristalino, eléctrico…” como
un icono de la continuidad orgánica entre el trabajo y la cultura.
L a estructura del texto está dividida en 3 actos, a su vez subdivididos en escenas.

EL PABELLONDE ALEMANIA COMO REPRESENTACIÓN DE LA CASA MODERNA
[IMAGINAR LO MODERNO]
El pabellón no es antiguo por lo que es moderno. Y con obras nuevas y modernas, como esta,
se hace envejecer lo existente.
El pabellón representa la casa moderna, que es la casa alemana, es la casa en la que el trabajo,
adecuado, transparente, cristalino, eléctrico se lleva a cabo, y también tiene cabida para el
arte.Trabajo y arte representan la casa alemana, el alma alemana. La casa moderna.
La sociedad alemana resurge gracias al trabajo. El trabajo es el reorganizador de la Alemania
de Weimar,” hay que volver a organizar el trabajo, diferente y de forma que resulte más eficaz:
el trabajo industrial, que abarca desde el inicio de la cadena hasta el final, en el que el
individualismo ya no tiene razónde ser, el sometimiento y la explotación son sustituidos por
trabajo y cultura, integración de la vida en el trabajo”. El espacio para tal fin es asimilado a la
casa. La casa alemana, el pabellón alemán, que espera recibir a sus invitados.

EL PABELLON DE ALEMANIA Y SU RELACION CON UN TEMPLO DÓRICO
[COLLAGE CONSTRUIDO]
El pabellón es la casa moderna. La casa moderna es como la casa de Dios(que espera recibir a
sus invitados). Y si el pabellón es un templo… dórico…
El pabellón tiene de templo dórico lo que separa a su espacio de lo profano, el límite de las
columnas entre el espacio de Dios y el resto del espacio. Templo dórico porque hay una
plataforma y una columnata que lo separan de lo mundano y ante tales elementos: el
espectador o visitante.
Cella, estilóbato yperistilo, elementos canónicos del orden clásico vuelven a escena en este
espacio expositivo de 1929.
La columnata preexistente espera el buen hacer del arquitecto para reunirse con sus
compatriotas. [Collage construido].

Aunque a juicio de algunos resulte fantasiosa esta comparativa, bien es sabido el gusto de
Mies por la diferencia, la discontinuidad, lo heterogéneo, lo aproximado. Y por laelección de
lugar donde se ubica el pabellón, que no es casualidad…

EL PABELLON DE ALEMANIA Y SU RELACIÓN CON LA OBRA DE SCHINKEL Y CON LA CONDICIÓN
TEATRAL DE LA ARQUITECTURA. EL PAPEL DEL ESPECTADOR.
[COINCIDENCIAS OPORTUNAS]
Existen coincidencias entre la obra de ambos Arquitectos:
Entre el plano en el que se sitúa el visitante/espectador y el plano de lo observado existe
siempre unadiscontinuidad
Lo que se observa, no se ancla rotundamente al terreno, sino que se apoya livianamente entre
juegos materiales de reflejos.
El espacio teatral que afirma ser la arquitectura. El cual se separa de lo cotidiano y entra en el
mundo abstracto del arte.
El teatro como espacio modelo de las obras de Schinkel y Mies. Espectador y escena
comparten la mirada.
El pabellón deRepresentación, aislado del mundo real, expresa su idealidad y libertad poética,
a escena…con los siguientes intervinientes:
El pabellón, el decorado, la escenografía ambiental, la mujer trágica del estanque.
¿Y el Argumento? “Será el paisaje recreado mentalmente en el observador”
[Recapitulamos] el pabellón es una casa moderna, el pabellón es un templo dórico, el pabellón
es un escenario teatral.
El...