Pablo Freire

PAULO FREIRE, DE PERNAMBUCO A LATINOAMÉRICA, DE LATINOAMÉRICA A PERNAMBUCO.

Resumen de la vida social, política y educacional de Pablo Freire.

Autor: Marcelo Adriazola Guerrero[1].

A) Fines de los años 50`, comienzos de los años 60´: el estado de la lucha social en América latina:

Este profesor de lengua portuguesa, comenzó a desarrollar sus trabajos en el Estado de Pernambuco,ciudad de Recife, en el noreste de la república de Brasil, lugares caracterizados por una precariedad económica, social y política, una sociedad marcada por años de esclavitud, miseria y analfabetismo. Pero Pablo no solo ve dominación y dominados, sino que se va dando cuenta en la práctica que los sectores populares, por muy dominados que se encuentren (sin representación política, sin saberescribir, sin ser dueños de la tierra, etc) son portadores de una riqueza cultural, poseen también historia y estrategias recreadoras de la cultura a través de años de adaptaciones/resistencias. Apeló a un encuentro/reconocimiento con los agentes populares, que a través del trabajo en aula inicia una relación entre educador/educando y educando/educador que será revolucionaria para su tiempo, elaprendizaje mutuo.

Pero ¿qué pasa en Brasil que hace que aparezca una pedagogía así y de un proceso liberador desde la educación?, primero está la relación con la iglesia católica. Esta institución es muy fuerte en Brasil, posee un capital cultural y simbólico religioso de notable influencia, no sólo en las clases dominantes, sino en los sectores dominados, especialmente la zona de Pernambuco, zona pobreen lo económico de Brasil. Muchas primeras experiencias educativas no formales van al alero de la iglesia y la ideología eclesial se permea con las culturas de vida de esa zona, dando inicio a procesos ricos en cultura y relaciones socioculturales. Durante los años 60` se dan algunos encuentros eclesiales que dan cuenta de la lucha al interior de esa institución, donde la posturas que promuevenuna política socio-cultural más abierta y de estrategias para el trabajo con la sociedad civil ganan fuerzas, emerge una corriente llamada “teología de la liberación”, y consiguiente con ello aparecen grupos de base de orientación cristiano/socialistas, esto es de vital importancia para el proyecto de Pablo Freire, la iglesia se comienza a teñir de pueblo, incorporando las visiones de loscampesinos, indígenas y gente común a los quehaceres de la iglesia y en especial a las escuelas informales que comienzan a proliferar en Brasil. Quiero decir con escuelas informales, qué no están regidas por el orden institucional del estado, ni por un orden privado estructurado, sino que son escuelas populares, organizadas desde la base social, principalmente abocadas a la alfabetización en comunidadespobres e indígenas apartadas de las grandes ciudades.

Cabe destacar que en Brasil en la década del 60`del siglo XX, más del 80% de la población son analfabetas (no saben leer ni escribir), los índices de pobreza, bordean ese mismo porcentaje. En bastas zonas de Brasil el Estado nacional no llega con escuelas, ni con los servicios básicos de salud, seguridad, vivienda, alimentación,alcantarillado, etc. Las pocas escuelas que hay en Brasil y universidades son privadas, en mayoría administradas por la iglesia católica. El estado nacional en el estado de Pernambuco prácticamente no tiene representatividad o no hace valer su poder, por tanto las actividades paralelas al Estado, comienzan a ser recurrentes. Las escuelas estatales se enmarcan en procesos más bien autoritarios, en la época.Políticamente Pernambuco en una zona sin clase dirigente a nivel nacional, los principales representantes de dicho poder se hallan en Sao Paulo o en Río de Janeiro. Sin embargo un incipiente movimiento comienza a gestarse desde lo sectores populares brasileños, que serán fuertemente reprimidos durante la dictadura de 1964. Pablo Freire debe emprender el exilio.

En Latinoamérica vienen moviéndose...