PAC asiaoriental: Confucio

Pensamiento y religión en Asia Oriental: Confucio

PAC 1
























Humanidad (ren)
La humanidad es para Confucio una condición de vida, equiparable al oxígeno mismo, ya que en sus pensamientos pone esta característica del ser humano incluso por delante de la vida misma. El hombre de bien no debe nunca ceder ni sacrificar su humanidad en beneficio denada, puesto que ésta es la condición sin la cual no pueden existir todo el resto de posibilidades, características y virtudes de la persona. Bajo el concepto de humanidad Confucio engloba muchos aspectos de lo que nosotros hoy en día llamaríamos ética, educación, saber estar, etc. Características como los modales, el respeto por los demás, por las personas, por los objetos, la naturaleza, endefinitiva, por todo lo que nos rodea. Se trata de un conjunto de aspectos que resultan imprescindibles al hombre para poder funcionar, es lo que lo hace noble y bueno ante los ojos de sus iguales, es lo que en última instancia lo diferencia de un animal cualquiera. Es por ello que vemos este concepto de la doctrina de Confucio reflejado tantas veces y de tantas maneras diferentes a lo largo de la obra.Se trata del pilar sobre el cual pueden empezar a construirse todos los demás aspectos de las creencias de Confucio, tales como los ritos o la piedad filial.

I-2: El Maestro You dijo: “Pocos hombres hay que, cumpliendo sus deberes para con sus padres y hermanos mayores, sean propensos a desafiar a sus superiores (...). El cumplimiento de los deberes con los padres y hermanos mayores es laraíz de la humanidad.”

IV-2: El Maestro dijo: “Aquel que carezca de humanidad no es capaz de permanecer mucho tiempo en el desamparo ni en la alegría. La humanidad resulta apacible al humano y provechosa al sabio”.

IV-3: El Maestro dijo: “Sólo quien posee humanidad puede amar o aborrecer a los demás con discernimiento y justedad”.

IV-5: El Maestro dijo: “(...) Si el hidalgo abandona lahumanidad, ¿acaso es digno de ese nombre? El hidalgo no se aparta de la humanidad ni siquiera el tiempo de una comida, ni acuciado por la emergencia o abrumado por la adversidad”.

XIII-19: Fan chi preguntó acerca de la humanidad. El Maestro dijo: “ En la vida privada, sé digno y decoroso; en la vida pública, sé atento y cuidadoso; sé leal con los demás. No abandones esta actitud ni siquiera entrebárbaros del este y del norte”.

XV-8: El Maestro dijo: “El hombre de carácter y humanidad no permite que ésta se vea mermada ni siquiera por conservar la vida. Antes bien, sacrifica la vida por la perfección de su humanidad”.

XV-35: El maestro dijo: “Tratándose de la humanidad, no cedas siquiera ante tu maestro”.




Ritos (li)
En la sociedad actual tenemos juzgados, abogados,constituciones, normas y leyes varias para casi todo, las cuales regulan lo que está bien y lo que no; las que nos dicen aquello que nos está permitido hacer y lo que no. Se trata de las bases de la convivencia, en definitiva de las bases de nuestra sociedad. Parece que sin ellas todo se desmoronaría; si no tuviéramos unos “dictámenes” por los cuales regirnos, reinaría el caos y el desorden.
Pues bien,para Confucio el sentido de los ritos se parece al anteriormente descrito, se parece de alguna forma a lo que para nosotros son las leyes. No en un sentido de mandato o imposición, sino más bien en un sentido de orden y ley. Gracias a los ritos (los cuales deben cumplirse y practicarse) el hombre sabe lo que debe hacer, conoce sus límites y sus posibilidades, y cuando se pierde o no sabe haciadonde ir, le sirven de guía y consejo. Pero Confucio va incluso más allá, otorgándole a los ritos un sentido de culto y respeto, el cual debe estar presente en todos los ámbitos. Sea como fuere, un aspecto clave de los ritos es practicarlos, participar en ellos, porque de lo contrario uno no podrá prosperar plenamente.

III-12: (...) El Maestro dijo: “Si yo no participara personalmente en la...