Pachacamac

Para emprender un mayor entendimiento de lo que significó el proceso de “extirpación de idolatrías” en el Perú durante los siglos XVI y XVII, es preciso poseer un manejo de la conceptualización lingüística de estos dos conceptos; “extirpación” e “idolatría”:
“Extirpar: Del latín exstirpare: que a simples rasgos es arrancar de raíz algo. Otra de sus acepciones es considerada como la acción oefecto de extirpar, acabar del todo con algo, de modo que cese de existir esta acepción es la que emplea Pierre Duviols Acción y efecto de extirpar, acabar del todo con algo”1
“Idolatría: De eidololátreia(en latín), culto a los ídolos, adoración excesiva, dirigida a una persona, objeto natural, como el sol los árboles, etc., o hecho por el hombre, ya sean pinturas o estatuas, como si se tratara dediócesis. Culto a los ídolos y falsas divinidades, la forma materialista de la idolatría consiste en identificar la divinidad con el ídolo, se encuentra este fenómeno cerca del fetichismo. Idolatría formada de dos raíces griegas, es el culto o adoración a una imagen, o figura comprende la adoración propia y exclusiva, se llama también gentiles , paganos, puede ser meramente externa o material, osimulada o bien externa, es decir formal”2
Éste proceso es considerado como un mecanismo de adoctrinamiento por parte de la iglesia católica generado bajo el afán por parte de esta entidad de evangelizar a la población indígena, sustentado en la erradicación de ritos paganos que aun existían durante la colonia por parte de los aborígenes todo esto mediante un método mas estricto el cual sebasaba en las “visitas de idolatrías” como la misma iglesia lo denomino. Este proceso se puede considerar una mezcla de medidas tanto pedagógicas , judiciales como penales necesarias para convertir y llevar los indios de nuevo al buen camino. Donde se destaca la inventiva y creatividad de los encargados de las “visitas de idolatrías” a la hora de definir los castigos físicos a quienes aun seguíanpracticando el culto de origen y la resignificacion de espacios y paisajes con el fin de apropiarse a ellos para así poder quitar de manera efectiva la importancia ritual de estos.

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1 y 2 http://dc301.4shared.com/doc/43YR3u1l/preview.html#sdfootnote10sym

La palabra huaca, proviene del quechua (waqa) y del aymara(wak´a),al que se leatribuyen numerosos significados relacionados a lo sagrado, ya sean entidades, cosas o lugares y se le atribuía lo sagrado a un fuerza sobrenatural que se encarnaba en lo anteriormente mencionado ,Según la Doctrina Cristiana, publicada en Lima en 1584, los indios adoraban :¨Guacas, Idolos, quebradas, peñas o Piedras grandes, cerros, cumbres demontes, Manantiales, Fuentes, y finalmente cualquier cosa dela naturaleza que parezca notable y diferenciada de las demas.”3 sin embargo si bien las huacas incluyen lugares físicos como las ya mencionadas estas de igual manera se usaban para referirse al origen mítico de los grupos étnicos como antepasados y enterratorios que tenían una fuerte relación con los antepasados, cuya expresión física llego a ser la momificación del cuerpo (época tardía y épocainca) estas momias fueron adoradas como divinidades (guaman de poma de ayala ) los Mallqui que eran momias sagradas de los fundadores de cada ayllu, entrando de esta manera en la categorías de huacas y como otras están jerarquizadas, de este modo las huacas estaban ordenadas y jerarquizadas de acuerdo a sus funciones y el prestigio de a quienes representaban y quienes representaban el cultocreando un complejo universo de religiosidad andina.
En el Perú existió una gran cantidad de templos donde se practico el culto a las huacas destacándose en la zona de lima la huaca de Pachacamac la que corresponde a uno centros ceremoniales mas consultados del mundo andino a la que acudían en peregrinaciones provenientes de todas partes del Perú y es en esas ocasiones que el dios Pachacamac asume...