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Trminos introducidos por Nietzsche en El nacimiento de la tragedia, y que us inicialmente para calificar las manifestaciones artsticas lo apolneo (que toma como modelo el dios Apolo) representara el ideal de belleza y de las formas acabadas, la luz y la medida lo dionisaco (que toma como modelo el dios Dioniso) representara la desmesura, el arte inacabado que se expresa fundamentalmente en lamsica. Pero, ms all de esta primera oposicin se revelan otros caracteres de lo apolneo y lo dionisaco. Lo apolneo, adems de la medida y el orden, representa tambin el principio de individuacin que tiende a limitar al individuo encerrndolo en s mismo, y se expresa fundamentalmente en las artes espaciales, ms estticas y acabadas la arquitectura y la escultura. Lo dionisaco representa la tendencia a lafusin con la naturaleza para hallar la plenitud, y Dioniso es la encarnacin de los procesos siempre renovadores el dios de la desmesura, pero tambin del renacer, del cambio eterno a la vez que el dios de la unidad del universo, y se expresa especialmente a travs de la msica y la poesa lrica, artes temporales, pues una vez se han odo o sentido ya no estn ah. Pero ambos polos se necesitanmutuamente, y mutuamente se estimulan la medida y la desmesura son la esencia no slo del arte griego, sino de todo verdadero arte. En la pugna entre ambos, los dos salen victoriosos (ver texto 1) , y su expresin ms acabada es la tragedia griega de Esquilo. El mito trgico simboliza la sabidura dionisaca expresada con los medios apolneos. En El nacimiento de la tragedia, Nietzsche rastrea los orgenes del artey la civilizacin helnica, y arremete contra la idea extendida de una armona previa representada por la calma de los dioses Olmpicos se viva ms bien el furor de los titanes, el castigo de Prometeo, la maldicin de Edipo, etc., pero atemperados por el ideal de mesura de lo apolneo, el mismo ideal que transformaba las fiestas orgisticas en autnticas fiestas nada bestiales o brbaras, y que representanel despertar del arte en comunin con la naturaleza o la voluntad de vivir. Pero esta unidad se ver truncada por la traicin de Scrates (que entre los autores de tragedias es representado por Eurpides), al poner la vida en funcin de una hipottica razn, en lugar de poner la razn en funcin de la vida. La disociacin de estos valores est en la base de la cultura occidental, que nace justamente a partirdel sometimiento de la vida a la razn, de lo dionisaco a lo apolneo, o mejor dicho, de la disolucin de ambos aspectos, ya que en la cultura antigua estos dos aspectos son correlativos. Pero a partir de Scrates, que -segn Nietzsche-, es el artfice de este intento de sometimiento de la vida a una razn disociada de ella, se produce una inversin, de forma que, a partir del socratismo, se inicia ladecadencia consistente en pensar que la voluntad y la libertad han de coincidir con el logos y estar fundadas en l. Esta inversin (poner la vida en funcin de la razn en lugar de poner la razn en funcin de la vida) marca la decadencia la instauracin de una racionalidad a costa de los valores vitales. Al hacer esto, la cultura occidental ha puesto el mundo real del devenir en funcin de un falso mundoesttico y suprasensible, ha convertido lo real en copia de una realidad ms verdadera. De esta manera, la unidad se rompe en favor de lo apolneo, pero de lo apolneo desnaturalizado, en un proceso que se consolidar con el platonismo y con la forma vulgarizada de ste que es el cristianismo. (En el Crepsculo de los dolos, Nietzsche retoma esta distincin y declara que tanto lo apolneo como lo dionisacoson dos formas de embriaguez necesarias, de manera que no infravalora lo apolneo ante lo dionisaco, como a veces se ha sustentado (ver texto 2). Adems, a partir de la inversin de los valores efectuada por el racionalismo socrtico, se ha falseado la visin de la cultura antigua y, en general, de la historia, que se ha interpretado a travs del prisma decadente acentuado por la tradicin platnica y...