Pacto Mosaico

SEMINARIO TEOLÓGICO CENTROAMERICANO

EL PACTO MOSAICO

Monografía
presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
Antiguo Testamento I

Elizabet de Pachano

20 de febrero de 2014

El Pacto Mosaico es el pacto que realizó Dios con el pueblo de Israel. Un pacto significa
un acuerdo legal o convenio entre dos o más partes. Un pacto en la biblia es la forma
comoDios se comunica con su pueblo. En la Biblia existe un modelo para los pactos: La
parte que inicia el pacto se describe a sí misma, y lo que ha hecho; y luego hay una lista
de cláusulas y términos entre las dos o más partes involucradas. Israel tiene una nueva
relación con Dios a través de este pacto. Debe seguir una serie de normas que lo
acercaran más a Dios y a su prójimo.

El PactoMosaico
El propósito del Pacto Mosaico Éxodo 19:5-6
El propósito del pacto lo encontramos en Éxodo 19:5-6 y es aquí donde se muestra
que Dios pacta con Israel condicionándolo a obedecer las leyes, estatutos, ordenanzas y
mandamientos estipuladas por Él. Dentro del propósito del pacto mosaico se puede
encontrar un conjunto de intenciones de parte de Dios para Israel.
La Biblia de las Américas deestudio, comenta
El pacto mosaico fue uno de leyes, estatutos, ordenanzas y mandamientos entre
Dios y un pueblo en particular: Israel. Pero a la vez fue establecido en la gracia de
Dios porque Él estuvo dispuesto a “cubrir” los pecados por medio de sacrificios de
animales, los que eran un tipo del sacrificio definitivo que Dios mismo iba a
proveer en Cristo, el Cordero de Dios, que quita, nomeramente cubre, los pecados
del mundo (Jn 1:29).
Wilton M. Nelson, Diccionario Ilustrado de la Biblia comenta
El propósito del pacto es asegurar la perpetuación del éxodo y con él afianzar la
vida bajo la dirección de Jehová único Dios del éxodo, y plantarla en la justicia. Ya
que Israel nace del éxodo y es en el éxodo y a partir de él que Jehová es Dios de
Israel (Os 13.4), es lógicoconcluir que se haría todo intento por mantener esta
experiencia como paradigma para el estilo de vida del pueblo.
Como tal, el pacto convierte el hecho liberador de Jehová en promesa divina y en
compromiso del pueblo. Por el pacto, a los beneficiarios del éxodo ahora se les
desafía a convertirse en agentes de justicia y misericordia. Y deberá ser a través de
ellos que otros, en circunstanciasde esclavitud y pobreza, encuentren la
concretización de las promesas divinas en liberación.
El pacto, con miras a perpetuar el modelo de vida logrado a través de la experiencia
del éxodo, toma muy en serio los dos elementos primordiales para la liberación
completa: un solo Dios y la práctica de la justicia. Por ello, en primer lugar, el pacto
procura liberar al pueblo de su propensión deseguir a otros dioses y poderes
idolátricos. Busca en segundo lugar, liberar al pueblo de toda tentación de
autosuficiencia y caprichos egoístas. Así el pacto se convierte en un poder
subversivo. Su origen y dependencia en el poder de Jehová, Señor berítico, lo
convierte en generador de cambios necesarios para destruir toda estructura injusta
que intente perpetuar una sociedad desigual, conopresores y oprimidos.
Douglas, Nuevo Diccionario Bíblico comenta:
El pacto que Dios formalizo con Israel por intermedio de Moisés (Éxodo 24) tuvo

significación ética directa y trascendental de la gracia, manifestada primeramente
en la elección que hizo Dios en cuanto al socio para su pacto (Dt 7.7s; 9.4)
determina el tema para toda la enseñanza moral del A.T.
Las gracias de Dios propone elmotivo principal para la obediencia a sus
mandamientos. Las apelaciones a manifestar temor reverencial no están ausentes
por cierto en el AT (cf. Ex. 22.22ss), pero es más frecuente que la gracias provea el
mayor estímulo al buen comportamiento. Los hombres, en su carácter de socios del
pacto celebrado con Dios, son invitados a responder con gratitud por su gracia,
antes que a someterse...