Pactos Con La Moncloa

1. INTRODUCCIÓN

-Lo que en consecuencia separa la época actual de la Edad Moderna no es el menor o mayor número de pobres, por emplear el parámetro con más presencia en ambas etapas, sino la posibilidad de distinguir entre la sociedad y los  pobres como dos entidades diferentes, externas la una a la otra. De manera que una minoría marginada termina siendo excluida.
-Minoría comporta la ideade subordinación y carencia de proyecto propio. La minoría es incapaz de poner en pie un plan articulado de acción, aun en el caso de tener conciencia de sus relaciones de todo tipo con la mayoría. En la Edad Moderna, las minorías étnicas, religiosas o culturales se encuentran siempre subordinadas a las mayorías que dictan las pautas de comportamiento. La minoría no es, por tanto, cuestión denúmeros.

2. LOS JUDÍOS

-Ser judío no es una cuestión de raza y de religión simultáneamente. El “Judíos” es el descendiente de Abrahám y Sara, que forma parte del pueblo elegido de Dios, unido a Él por una Alianza sagrada, manifestada en la Ley que Dios entregó a Moisés en el Sinaí, Dios el Innombrable. Es un pueblo único, una raza, el semen de Abraham. Sus cinco libros sagrados conformanla Torah. Un pueblo no siempre fiel a su Alianza con Yahvé (que no es el nombre de Dios, sino las cuatro letras con que los judíos se refieren a Dios porque nadie puede pronunciar su nombre). Además, aún tiene la esperanza en la venida del Mesías.

-El judío se diferenciaba por lo que se ha dicho, pero lo decisivo era su práctica religiosa homogénea en toda Europa, bien diferenciada tanto delcristianismo como del islam. La “raza” revestía menos importancia

-Las fiestas más conocidas entre ellos es el “Ros Hasaná (Año nuevo), el “Yom Kippur (o día del perdón) y la fiesta del Sukot (o de los tabernáculos), así como la Pascua o el Shavuot.
-Desde la diáspora de Babilonia o la provocada desde el 70 d.c., con la toma de Jerusalén por Tito, los judíos se repartieron por toda Europa. El caso esque el pueblo fragmentado, fragmentado en sus comunidades y culturas distintas sigue siendo el pueblo elegido. Que esta argumentación tenga una base apologética no inválida la realidad histórica: entre griegos, romanos, bárbaros y cristianos siempre hubo judíos.

-No sabemos el número exacto de ellos. Se repartían por Polonia, Provenza, Norte de Italia y la Península Ibérica. Desde 1391 seaceleró el número de conversiones. En 1492 más de 100.000 fueron expulsados de la península debido a no querer convertirse; dato que ayuda a comprender el gran aumento de juderías en toda Europa. La mayoría emigraron a Portugal, convirtiéndose por obligación real (lo que dio pie a un mayor número de criptojudíos, conocidos en el siglo XVIII como marranos). En época de la Revolución francesa Europacontaba con más de 750.000 judíos, de los cuales la mitad estaba en Polonia. Su natalidad era mayor en general, pues la edad media de su matrimonio era inferior a la de los cristianos.

- La relación entre Cristianos y Judíos. La tentación de contar una historia victimista siempre ha estado presente, aunque tampoco faltan los argumentos: las leyes antijudías de los visigodos, la matanza de loscruzados en el Rhin, la expulsión de los distintos territorios ingleses, los progromos de Castilla y la acusación apriorística del asesinato de niños. Además, corrían muchas acusaciones de usura por ser cobradores de impuestos.

-Sefardíes, propios de Hispania y Balcanos, que hablan ladino, y Askenazis, propios de Alemania que hablan yidish.

-Los términos con que se definía al judío converso son muyvariados: marrano, criptojudíos, cristiano nuevo. Son derivados de la realidad española del siglo XIV. Muchos de éstos seguían practicando ritos judaicos. La Inquisición (desde 1480 en España desde 1580 en Portugal) actuó contra ellos, muchas veces acusándolos sin pruebas algunas. En general las condiciones para la conversión fueron favorables, aunque en Portugal, Manuel I los obligó desde...