padecimiento de una tendencia social

Padecimiento de una Tendencia Social.
Por Iker Haro Escandón
Ciudad de México, Mayo de 2015.

El existencialismo es un portento de la filosofía que destaca el hecho de la libertad y la
temporalidad del hombre, de su existencia en el mundo más que de su supuesta esencia
profunda. Cabe destacar el aspecto crucial del acto de cuestionar la existencia de uno
mismo que nos dirige a encontrarle sentidoa la vida.

Este concepto descrito por

Kierkegaard nos permite recapitularlo y contextualizarlo en el mundo contemporáneo. Nos
encontramos en un mundo frio, en el cual la pasión es intercambiada por vagas imágenes e
información mal intencionada. Hemos pasado a un mundo en el que el ser se forma para
satisfacer al resto, la vida no se da en sociedad por gusto, si no por la mirada de los demás
quenos compone. Esta mirada que nos convierte en el escenario central del espectáculo,
dejándonos ante una critica con ojos de exigencias por parte de la sociedad. Lo peculiar del
escenario es la escasez de esencia y autenticidad a lo largo del acto. Se nos demanda al fin
de cuentas, “una existencia correcta y tal como la aprobaba la sociedad” (TOLSTOI: 2004:
36)

La existencia del hombre puede serinauténtica o falsa si éste renuncia a su libertad. La
carencia de libertad es carencia de existencia, tornándose en común y superficial. Hoy en
día encontramos que el éxito en nuestra identidad se basa en que cada uno de nosotros se
forme a través de lo que anteriormente ha triunfado. Con esto, siguiendo patrones y dejando
a un lado la capacidad de tomar nuestras propias decisiones de maneraautentica. Cada vez
mas a menudo las personas se forman reiterando lo que ven en los medios. Estos forman la
condición de existencia del individuo, con la moda y tendencias con su carácter utilitarista.
Perturbando la razón. Es esta farsa publicitaria lo que vuelve a cada individuo en un
empresario de su aspecto. Como bien expresa Kierkegaard: “En este mundo de las

apariencias visibles las cosaspertenecen a quienes las poseen, y están sometidas
constantemente a la ley de indiferencia” (KIERKEGAARD:1843:131)

Aumenta con el pasar de los años la cantidad de sujetos que muestran tener esta “existencia
inauténtica”. Es sumamente importante señalar que la información expuesta en los medios
existentes se refleja esta aserción en la cual se le incita al público a seguir un determinado
estilo devida. Se imponen peligrosos estándares de belleza para los hombres y mujeres,
orillándolos a poner en riesgo su integridad física y mental con tal de satisfacer lo
estereotipado. Es en este punto cuando el juego de apariencias toma lugar, producto de la
intersección y búsqueda de miradas, ese deseo de querer ver y ser visto. La soledad y
angustia en la que nos encontramos demanda tajantemente elreencuentro de la aceptación
del resto dentro de nosotros mismos. La sociedad atraviesa un momento en el que es
neurálgico cuestionar lo siguiente; ¿Hasta que punto puede llegar a influir la publicidad y
los medios en la búsqueda del descubrimiento de la existencia humana?
Søren Kierkegaard, el padre del existencialismo, creía que los individuos crean su propia
naturaleza a través de su elección, queha de hacerse sin el peso de normas universales y
objetivas. La validez de la elección se puede determinar tan sólo de una forma subjetiva. En
su primer gran trabajo Temor y Temblor, Kierkegaard describió dos esferas o ámbitos de
existencia entre las que podía escoger el individuo: la estética y la ética. La vía estética de
la vida es un hedonismo refinado, que consiste en una búsqueda de placer,cultivo de la
apariencia y las formalidades. El individuo que ha seguido la vía estética busca la variedad
y la novedad en un esfuerzo por evitar el aburrimiento pero al fin tiene que enfrentarse a
éste y a la desesperación. El camino de la vida ética implica un intenso y apasionado
compromiso con el deber, así como con obligaciones sociales y religiosas incondicionales.
De esta manera los...