Paisaje con sombras

Paisaje con sombras

Algunas observaciones sobre los escritos de Walter Benjamin
“Sobre la fotografía” y “El arte en la época de su
reproductibilidad técnica”.

W. Benjamin al presentar sus reflexiones sobre el arte y las nuevas
herramientas de reproducción en dos textos muy importantes para el desarrollo
de las ideas estéticas de nuestro tiempo, “Pequeña historia de la fotografía” y
“Laobra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”, no sólo incide en
algunos de los postulados que han sido asimilados por los programas de las
vanguardias estéticas desde mediados del siglo XX hasta nuestros días, sino
que, sus precisiones sobre las consecuencias del uso de las nuevas técnicas
de reproducción, inaugurarán una manera de pensar el modo de percibir y
experimentar lasnuevas relaciones que se deducen del uso de las nuevas
técnicas de reproducción y por ende, de discurrir sobre los nuevos usos
poéticos, sociales y políticos en correspondencia al momento histórico en que
se están desarrollando. Entendemos que sus observaciones tienen especial
validez en la era digital en la que nos hayamos inmersos y son fundamentales
para preguntarse por el rumbo queadquiere nuestra actualidad tecnológica.
El programa teórico que acoge dichos postulados es otro texto que lleva por
nombre “Sobre el programa de la filosofía venidera”, que a su vez está
inspirado en otro de Feuerbach, ”Principios de la filosofía del futuro”, donde en
líneas generales, se crean las bases de un pensamiento basado en
condiciones materiales, que no dejen la experiencia del cuerpofuera del
discurso filosófico, es decir, que el pensar se origina en el cuerpo, se da por
una experiencia que tiene su origen en una función material, en algo verificable
por los sentidos, y mediada por ellos como consecuencia de su evolución
biológica a través de las presiones socioculturales. Ya que la percepción viene
dada por la historia de las construcciones sensoriales, que se derivan delhecho social y por el curso de los desarrollos simbólicos que están íntimamente
ligados al desarrollo de la evolución del sujeto en el interior de los procesos
culturales.
Según Benjamin, “El modo y la manera de la organización sensorial no están
condicionados sólo por la naturaleza, sino también por la historia”.

Benjamin revisa de manera penetrante, en el texto citado “Sobre el programade la filosofía venidera”, los conceptos de conocimiento, experiencia y libertad,
tal y como los recoge de Kant y de los postkantianos.
También revisa, en la senda del materialismo dialéctico y siguiendo los
postulados de Engels y Marx, la vía iniciada por Feuerbach, de crítica a las
posiciones del idealismo, reivindicando la posibilidad del conocimiento como
una forma de experiencia de larealidad, y como correlato mecánico de dicha
experiencia el concepto de libertad.
Expresado con sus palabras que cito textualmente: “Con un concepto nuevo de
conocimiento experimentaremos el replanteamiento decisivo, no sólo de la
experiencia sino también de la libertad”. (Sobre el programa de la filosofía
venidera).
Para llevar a cabo su revisión, Benjamin recorrerá, de la mano de losúltimos
inventos de la industria de lo bello (por usar una expresión de Paul Valery que
el propio Benjamin utiliza para la introducción de uno de sus textos), los
caminos de la nuevas herramientas mecánicas de producción de imágenes, la
fotografía y el cine. Y extraerá algunos ejemplos de obras realizadas con
dichos medios, para dar cuenta de cómo las herramientas de reproducción han
cambiado, nosolo la manera de registrar la realidad, sino también la manera
que tenemos de percibirla, es decir de experimentarla. Y con ello, tomar
conciencia de las profundas transformaciones que la aparición de las nuevas
tecnologías operan en la naturaleza de lo simbólico.
“Hacer ver que la diferencia entre la técnica y la magia es enteramente una
variable histórica”, es un argumento de peso para...