paleocristiano

PALEOCRISTIANO
• Enrique VALDEARCOS, "El arte paleocristiano", Clio 33
(2007).
• Junta de Andalucia. HISTORIA GENERAL Y DEL ARTE
TEMA 3.
• Arte Paleocristiano y Bizantino, Javier FernándezPacheco.
• UCLM. FACULTAD DE HUMANIDADES. Albacete.
Asignatura: HISTORIA DEL ARTE. Profesor: Manuel
Mujeriego.
• I.E.S. JORGE JUAN. DEPARTAMENTO DE HISTORIA,
GEOGRAFÍA E HISTORIA DEL ARTE. Curso2006/2007.

Contexto Histórico
El arte paleocristiano
(etimológicamente significa “cristiano
viejo”) nace con los orígenes del
cristianismo dentro del Imperio
Romano pero se manifiesta en su fase
de esplendor a partir del 313, del
Edicto de Milán, cuando la religión
oficial del Imperio va a ser el
cristianismo. Se desarrolla
inicialmente a partir del siglo II y a lo
largo del Bajo Imperio(s. IV y V)

En el arte paleocristiano podemos
distinguir dos etapas:
* Siglos I, II y III, cuando los cristianos
son perseguidos por el emperador y
deben celebrar sus manifestaciones
rituales de manera clandestina (en
catacumbas).
* Siglos IV y V: después del Edicto de
Milán 313 d.C. el emperador
Constantino permite la libertad de
cultos religiosos en todo el Imperio. El
segundopaso será la conversión del
Imperio en un Imperio cristiano (fin s.
IV, emperador Teodosio 392d. C.).

Desde los orígenes del cristianismo,
esta religión había segregado sus
propias formas artísticas a partir de la
tradición clásica grecorromana y
oriental. El realismo clásico es
sustituido por el expresionismo
cristiano. A la perspectiva y al
modelado sustituyen las figuras planas
y sinfondos. La realidad espiritual a la
física, la iconografía al peso estético.

El hecho de que el cristianismo se
difundiera primero por las provincias
romanas de Oriente va a suponer una
influencia anticlásica de un arte
tradicionalmente simbólico y expresivo
(Egipto, Persia, etc).

Además el hecho de que esta nueva
religión se difundiera antes entre las
clases sociales más bajas,conlleva la
necesidad de usar un lenguaje más
claro y fácilmente comprensible por
los fieles.

Como la liturgia cristiana exige la
congregación de todos los fieles, las
paredes de sus catacumbas
primero y de sus basílicas después, se
llenarán de imágenes y escenas
elocuentes cuya narrativa no ofrezca
lugar a dudas (simbolismo y sencillez
iconográfica).

Arquitectura.
Antes delEdicto de Milán:
a.- Pequeñas iglesias de exterior
austero para no despertar sospechas,
localizadas normalmente en las “villa”
de la población cristiana más
acomodada.
b.- Catacumbas: lugares de
enterramiento que encontramos por
todo el imperio. Consisten en una red
de galerías en las que se excavan los
lugares de enterramiento (nichos o
sarcófagos) y en las que también
encontramos“criptas” como espacios
cubiertos con arcos de medio punto
bajo del cual se sitúa un altar que
permite desarrollar la liturgia
cristiana. Este arco simboliza el cielo.
Las catacumbas más importantes son:
en la ciudad de Roma, (San Sebastián,
San Calixto, y Santa Domitila ).

Después del Edicto de Milán (313 dC)
los emperadores regalan a
los cristianos edificios paganos que
serán reutilizadoscomo templos. Estas
construcciones se caracterizan por la
sobriedad exterior mientras que
la decoración ocupa el interior.

Las “basílicas romanas” son las que
mejor se adaptan a las necesidades de
los rituales cristianos por los siguientes
motivos:
- tienen un amplio espacio interior que
permite grandes cabidas.
- están estructuradas alrededor de un
“espacio - camino” que conducedesde
la puerta del ábside situado en la
pared contraria y que crea un clímax
hasta llegar al altar mayor.

-Basílica de Plantas longitudinales: las
basílicas tenían un valor simbólico ya
que reproducían la cruz. La estructura
es la siguiente: planta rectangular
compuesta con tres o cinco naves, la
central el doble de ancha que las
laterales, esta nave central conduce
hacia el altar...