Paleolitico

VENUS PALEOLÍTICA EN LA PILETA.

Hace aproximadamente unos 30 mil años en el Paleolítico Superior, contando ya con la presencia
del Homo Sapiens Sapiens, cazador-recolector, aparecieron los primeros vestigios de lo que hoy
entendemos como arte prehistórico. En principio no era más que un medio de expresión, por
tanto, un lenguaje, y que se llevaba a cabo a través de las pinturas y grabadosrupestres, junto con
las esculturas, (material mobiliario).
Centrándonos en la pintura, esta tenía un fin determinado y junto a ella se llevaban a cabo una
serie de ceremonias mágico-religiosas que se realizaban al objeto de propiciar y asegurar una
abundante caza y protección al cazador. Dichas pinturas no se efectuaban en la zona destinada al
hábitat, por lo que carece de finalidaddecorativa, por lo general en una misma zona se
encuentran superposiciones de pinturas de igual o distinta época, lo que nos indica que para ellos
este lugar sería más propicio para llevar a cabo esa magia o ritual. Las cuevas se utilizaban como
santuarios donde practicaban esos rituales que se relacionaban con la caza y el culto a la
fertilidad, muy importante este último porque ha sido heredado portodas las civilizaciones
posteriores.
La representación de animales es la temática más importante y variada en el arte paleolítico, y se
interpreta como un supuesto poder de atracción (también llamado magia simpática) ejercido
sobre el animal representado y alcanzar una influencia sobre él, bien para capturarlo o esperar del
mismo mayor fertilidad, esta hipótesis está basada en el paralelismoetnográfico. Nos centramos
en el tema del culto a la fertilidad. Algunos animales aparecen con la representación del vientre
muy abultado, casi desmesurado, como si estuviese preñada, un ejemplo claro, es la llamada
Yegua Preñada de la Cueva de la Pileta en Benaoján. Posiblemente dicho ritual se realizase al
objeto de propiciar una mayor fertilidad al animal y una mejor gestación, sin ningunaotra
intención, probablemente, que la de dar continuidad a la especie que los alimentaba para así
poder cazar y comer a sus crías, lógicamente sería mas sencillo y tendría menos desgaste físico
para ellos cazar a una cría que a un animal adulto.
En los alrededores de estos animales suelen aparecer algunos signos y símbolos, más importantes
numéricamente hablando que estas representaciones.Entre ellos aparecen de forma muy
abstracta la representación de órganos sexuales masculinos y femeninos como culto a la
fertilidad, vulvas y símbolos fálicos sobre todo. También tenemos que hablar, y tanto, de las
representaciones de figuras humanas femeninas en el paleolítico, las llamadas Venus.
En este periodo existen muy pocas representaciones pictóricas de antropomorfos, aunque sí
podemosencontrar gran variedad de representaciones de partes del cuerpo humano, como son las

de manos, la representación de órganos sexuales como hemos hablado en el párrafo anterior,
etc…, pero muy pocas representaciones de ántropos como culto a la fertilidad, pocas, pero de
gran valor.
Por una parte, tenemos las figuras humanas masculinas, que por lo general, son representacionescaricaturescas, en muchas ocasiones con detalles zoomórficos, uno de los ejemplos más
destacados es el llamado brujo de Trois-Frères. Posiblemente representa a un hombre disfrazado
de animal dispuesto a intervenir en una ceremonia religiosa, aparece representado con miembro
sexual, por lo que estaríamos hablando de nuevo del culto a la fertilidad.
La representación figura femenina es, al parecer, mucho másescasa que el resto, quizás por ello
merezca una especial atención. Para centrarme en ella, la cual sería la protagonista de este
artículo, comienzo hablando del material mobiliario del paleolítico relacionado con la figura
humana.
Se encuentran pequeñas estatuillas talladas en piedra, hueso o modeladas en barro. Estas
estatuillas, llamadas Venus, son de pequeño tamaño, oscilando entre 5 y...