panaderia

PsiKolibro

Una revisión de la
teoría de las necesidades
Agnes Heller

Traducido por Ángel Rivero Rodríguez
Editorial Paidós, Barcelona, 1996
Títulos originales:

Can “True” and “False” Needs be Posited?, 1985
A Theory of Needs Revisited, 1993
Where are We at Home, 1995

La paginación se corresponde
con la edición impresa.

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INTRODUCCIÓN

DE LA UTOPÍA RADICAL
ALA SOCIEDAD INSATISFECHA
1. La evolución del pensamiento de Agnes Heller
El nombre de Agnes Heller no es precisamente desconocido en el mundo de lengua castellana. Desde que
en 1972 Manuel Sacristán publicara y tradujera su libro
Historia y vida cotidiana, casi todos los libros de esta
autora han ido apareciendo en nuestra lengua. Sin embargo, esta proliferación de libros, a la que habría queañadir una presencia casi constante en las páginas de
las revistas especializadas y también en los periódicos,
no ha ayudado a proyectar una imagen nítida del perfil
intelectual de Agnes Heller sino, más bien, a sembrar
cierta confusión sobre el significado y la intención de
sus obras. Esta imagen poco precisa se debe por una
parte, me parece, a lo numeroso de sus libros publicados, quesupera ya la veintena. Esta cifra hace muy difícil para el lector alcanzar un conocimiento cabal de
su pensamiento, sobre todo si la autora, como es el
caso, es sensible a las críticas y a los cambios que las circunstancias imponen a la reflexión. Al menos, si esta reflexión es honesta. Además, las traducciones de sus
obras al castellano no siempre han seguido el orden
cronológico en el quefueron concebidas y publicadas
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originalmente, haciendo que los pasos del argumento
se pierdan y que el sendero se vuelva complicado. O
mejor, más complicado. Pues casi es complicado por
necesidad, para nosotros, un pensamiento construido en
la semiinsularidad del este de Europa anterior a 1989,
y desde la idiosincrasia del estilo y de la jerga de la escuela lukácsiana. Hay,además, motivos más externos a
la propia obra que explican estas dificultades. Así, ésta
también se ha visto afectada por los profundos cambios
que han tenido lugar en la escena internacional durante la última década, que han alterado profundamente
nuestra percepción del horizonte sociopolítico, y por
el baile de etiquetas y clasificaciones que los ha acompañado en lo teórico. (En este sentido,la obra de Agnes
Heller fue primero un producto de la nueva izquierda
del Este, tanto para sus críticos oficiales en Hungría
como para sus defensores occidentales, después se consideró a sí misma como neomarxista, más tarde como
posmarxista y, finalmente, Richard Rorty la ha definido como posposmarxista.)1 Por todo esto parece oportuna y justificada una pequeña introducción sobre una
autoraque de otra manera no necesitaría ser presentada.
Agnes Heller nació en 1929 en Hungría. Fue alumna
de György Lukács, fue él quien dirigió su tesis doctoral
y fue en el Departamento de Filosofía que Lukács diri1. La caracterización, y crítica, de la posición última de Agnes
Heller por Richard Rorty puede verse en R. Rorty, «The Grandeur and Twilight of Radical Universalism», Thesis Eleven, n.37,
1994, págs. 119–126.
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gía en la Universidad Eötvös Lóránd de Budapest donde Heller se inició en la docencia universitaria. Tras la
revolución húngara de 1956 perdió todos sus cargos
universitarios, siguiendo de nuevo el destino de Lukács. De 1958 a 1963 fue profesora de instituto y desde
1963 a 1973 investigadora en la Academia Húngara de
Ciencias. En 1973 arrecia denuevo la represión política y Agnes Heller es expulsada, mediante una resolución especial del partido, de la vida cultural húngara.
Confinada al desempleo político, subsiste trabajando
como traductora hasta que por fin le es concedido en
1977 el pasaporte y puede abandonar el país. Desde entonces ha sido profesora de sociología en la Universidad de La Trobe (Melbourne, Australia) y desde 1986...